Setmana Santa a Sulmona

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Setmana Santa a Sulmona
Sulmona - Església de la Santissima Annunziata.JPG
Complex de la Santissima Annunziata, al Corso Ovidio, per on passa la processó del Divendres Sant.
Paio històric-religiós
Data del Diumenge de Rams al Diumenge de Pasqua
Celebrat a Sulmona
Religió Cristianisme
Objecte de la recurrència processó de la mort de Crist, resurrecció, Madonna fugint
Recidives relacionades Setmana Santa
Tradicions religioses processó per al curs Ovidi
Tradicions profanes Madonna que fuig, processó de les Confraries
Data d’establiment Cap al segle XIII

La Setmana Santa de Sulmona és el conjunt de tradicions i ritus religiosos que tenen lloc a Sulmona des del dilluns sant fins al diumenge de Pasqua . L’origen d’aquests esdeveniments és molt antic: presumiblement es remunta a l’ edat mitjana i es va desenvolupar considerablement en el període barroc gràcies també a les dues confraries que encara avui organitzen cerimònies: la Trinitat (església de la Trinitat) i S. Maria di Loreto (església de S. Maria della Tomba).

Els ritus de la Setmana Santa de Sulmona i, en general, de tots els Abruços , però, no tenen cap connexió amb els ritus espanyols, també a causa de la manca dels anomenats " Misteris " que, en canvi, són presents en processons famoses com les de Sevilla a Espanya o Trapani, a Sicília i Tàrent a Pulla. Els ritus de Sulmona ara són ben coneguts fins i tot fora d’ Itàlia i reben una gran participació de turistes i habitants.

Els dies de la Setmana Santa

Dilluns Sant

Tots els membres de la confraria de la Madonna di Loreto es reuneixen a la seva capella de S. Maria della Tomba, i entre els diferents membres masculins es decideix qui portarà les estàtues de Pasqua en processó, entre les quals la més prestigiosa és la de la Madonna de Loreto, més coneguda com a "Madonna che Scappa". Així es formen les quadrilles , grups de quatre homes que tindran l’honor de portar les estàtues a la processó de la tarda el Divendres Sant (organitzada per aquesta confraria) i, només a poca distància, les de la processó de la tarda del Divendres Sant (organitzat per 'Archconfraternitat de la Trinitat). A més, el quadrilà de l'estàtua de la Madonna che Scappa tindrà l'honor de "custodiar" la tomba el dijous sant .

L’Arciconfraria de la Trinitat, a la seva església, dóna lloc a altres votacions per formar les altres quadrilles que portaran, a la processó vespertina del Divendres Sant , el Tronc i les estàtues del Crist mort i de Maria dels Dolors . Les quadrilles de l’Arciconfraria de la Trinitat són tres per a cada simulacre: el primer té dret a treure’l de l’església, el segon a portar-lo per l’ampla plaça Garibaldi i el tercer a portar-lo de tornada. En el vot de la Trinitat també es decideix qui interpretarà, de nou el Divendres Sant , el paper dels mazzieri , germans que regulen el progrés de la processó i que porten pals a les mans. Les quadrilles i els comerciants de la Trinitat també participaran activament en la processó del diumenge de Pasqua de la confraria de la Mare de Déu de Loreto (les quadrilles també tindran l’honor de portar les estàtues a poca distància).

Dimarts Sant

Aquest dia els germans de la Mare de Déu de Loreto comencen a preparar el mobiliari i les estàtues . Les peces festives de l’Escaping Madonna estan cobertes amb un mantell negre, mentre que la rosa que sosté es cobreix amb un mocador. A la capella s’organitzen els mobles processionals i, al centre, s’hi col·loquen els simulacres del Crist mort , la Verge vestida de negre i els apòstols Pere i Joan .

Dimecres Sant

A l’església de Santa Maria della Tomba s’assagen les etapes i els mètodes d’escenificació de la "Madonna che Scappa": Maria corrent per trobar el Crist ressuscitat . L’església de la Trinitat, en canvi, tanca les portes a última hora de la tarda i ningú no hi pot accedir, excepte el prior i el sagristà de l’Arconconfraria amb els sagristans d’honor encarregats de la preparació. Aquest darrer va instal·lar el mobiliari processional, col·locant els diversos simulacres i símbols en ordre al llarg de la nau de l’ església segons un ordre codificat i immutable.

Dijous Sant - Els Sepulcres

Els sepulcres s’instal·len a les principals esglésies de Sulmona (que no serien res més que els altars de la reposició del Santíssim Sagrament); la més bella és la de l'església de Santa Maria della Tomba. En aquesta església, els confrares que hauran de portar l’estàtua de la Mare de Déu el dia de Pasqua , “vetllaran” pel Sepulcre i renovaran les promeses baptismals.

Altres sepulcres interessants són: el de l’ església de San Francesco della Scarpa , instal·lada a la capella de la Visitació (també hi ha els nenniri - ara gairebé desapareguts als Abruços -, plantes cultivades a les fosques durant la Quaresma i, per tant, de color groguenc) mentre que a la part superior del presbiteri penja un grandiós crucifix de fusta del segle XV –gràcies a un enginyós sistema de filferros i cadenes– exhibit només per a l’ocasió; la de la catedral de San Panfilo , decorada amb cortines de tela blava; les de les esglésies de San Filippo, San Francesco di Paola, San Giovanni Apostolo i Evangelista.

Bon divendres

Processó de la tarda del Crist mort

Cap a les 17.00 hores, des de l’església de S. Maria della Tomba, amb els germans de S. Maria di Loreto (Lauretani), es desfà la processó de la tarda del Crist mort, consistent en el simulacre del Crist mort en poder de la Confraria. i la de la Madonna fugint vestida de negre. La processó, precedida per la banda que entona la famosa marxa funerària de Vella, només travessa els carrers del barri del Borgo Santa Maria della Tomba , fins a la gran plaça Garibaldi, i després torna a l’església. Es denomina petita processó per distingir-la de la processó nocturna organitzada per l’Arciconfraria de les SS. Trinitat

Processó vespertina del Crist Mort (Processó dels Trinitaris)

Entre les processons del Divendres Sant, la de la nit és sens dubte la més evocadora i la més gran que atrau un gran nombre de turistes i fidels i a la qual tots els sulmons estan profundament connectats; serpenteja tots els carrers del centre històric. L’organitzen els confrares de les SS. Trinità, per tant també es coneix com la Processó dels Trinitaris .
El pas característic dels usuaris és el lent i oscil·lant de l'anomenat "struscio". La processó comença des de la petita i antiga església de la Trinitat, seu de l’Arconconfraria, que torna a obrir després de tancar-se el dimecres sant . Al principi desfilen les Tronco , una gran creu coberta amb un vellut vermell i decorada amb fulles i fruits en plata, tot del segle XVII. El maleter és portat per un germà i al darrere desfilen tots els altres germans que porten els característics i típics "fanals" de plata del '700. Després d'aquests, hi ha la "creu", una creu amb vellut vermell, després hi ha els nens que són el futur de l'arconfraternitat i porten creu, llança, escala, pinces, claus i martell i després el cor compost per més de 120 cantants que cantaven els Miserere di Barcone i Scotti van actuar en anys alterns (anys parells Barcone, anys imparells Scotti), flanquejats per la banda que acompanyava la cançó. A continuació, s’enlaira la pesada llauna de plata del segle XVII (decorada amb teles i vels), on es col·loca l’estàtua del Crist mort sobre la qual, abans de la processó, els germans van col·locar 33 clavells vermells. Per tancar la trista, lenta i llarga processó hi ha l’estàtua de l’Addolorata (una estàtua particular vestida amb un vestit completament negre) i les germanes. Per recordar, la presència dins la trista processó de l'Assunta Maria Sardi De Letto (coneguda amb el nom de Donna Maria) que durant molts anys i fins al 1961 va acompanyar l'estàtua de la Mare de Déu dels Dolors amb devoció i meditació. La gent gran la recorda vestida de dol i amb un llarg vel que li arribava a la falda. En el passat, Donna Maria era l'única presència femenina a la processó trinitària. Davant d'ella, altres membres de la família van participar a la processó: Angela, Francesca i Claudia De Letto. Davant l’aqüeducte medieval, segons pactes antics i rituals, els trinitaris donen permís als lauretans per transportar les estàtues pels carrers del seu barri i després retornar les estàtues als trinitaris. Tanmateix, es permet als lauretans desfilar amb els trinitaris fins que tornin a l'església, cosa que també és molt suggerent: tots els germans amb les "llums" estan disposats al voltant del portal i són testimonis del retorn del bagul de Crist i de l'Addolorata (missió darrers retorns dirigits a la multitud de fidels i turistes). Després, les portes de l'església es tanquen. La processó comença al capvespre cap a les vuit del vespre per tornar a l’església de la Trinitat poc després de mitjanit.

Dissabte Sant

El carro de la Verge (processó de l'Addolorata)

Els germans Lauretani, vestits no amb el seu vestit clàssic, sinó completament de negre, precedits d’altres germans amb "fanalets", porten l’estàtua de la Mare de Déu vestida també de negre fins a la resplendor de les torxes, des de l’església de Santa Maria della Tomba fins la de San Filippo Neri, al final de la plaça Garibaldi. La processó surt cap a les 21.00 hores. La trista però emotiva processó a la qual estan especialment units els germans Loreto comença amb el pas "struscio" fins arribar a l'església de San Filippo, on es mantindrà fins al dia següent esperant la cursa.

Vetlla de Pasqua

A l’església de Santa Maria della Tomba, com a totes les altres parròquies de la ciutat, té lloc la vetlla de Pasqua. Fins fa uns anys, a mitjanit, es va encendre una llum suau a l’altar i l’estàtua del segle ressuscitat del Crist ressuscitat es va alçar per sobre de l’altar per darrere, testimoni de la resurrecció. Mentrestant, a San Filippo, va acabar la vetlla funerària de la Madonna.

Diumenge de Pasqua: la Verge que fuig a la plaça

Madonna fugint del 2018
Santa Maria della Tomba

El ritu organitzat per la confraria de S. Maria di Loreto (els laurets ) és molt famós i s’anomena Madonna che Scappa in Piazza o simplement Madonna che Scappa . No és una festa d'origen espanyol, però, a diferència dels altres ritus de la Setmana Santa de Sulmona, que es van desenvolupar gairebé simultàniament, els orígens d'aquest esdeveniment són incerts. La primera documentació ve donada per una fotografia del 1861 conservada per la confraria, però els orígens podrien ser més antics, potser es remunten als anys 1600, si no a l’època medieval. En qualsevol cas, abans de principis del segle XIX, l’esdeveniment va tenir lloc a l’església del Tomb. Els ritus de Pasqua van acabar a Sulmona, el diumenge al matí, amb la processó del Crist ressuscitat organitzada pels trinitaris, però només van recórrer la seva àrea de competència fins a la plaça XX Settembre. En aquella època, hi havia una certa diferència entre les confraries de trinitaris i lauretans, encara que ara la qüestió s'hagi solucionat.
Cap al 1800, els laurets van decidir organitzar el seu esdeveniment sagrat a la històrica plaça Garibaldi, una de les més grans del centre d’Itàlia. La processó del Ressuscitat, organitzada pels trinitaris, va començar a perdre popularitat, a més semblava gairebé irònic que els germans desfilessin al centre de Sulmona amb la seva estàtua, mentre que al mateix temps el ritu de la Mare de Déu fugint prenia lloc, de vegades passava que les dues processons es reunien, de manera que al final la processó de Crist va ser abolida.
La Madonna che Scappa és una recreació narrativa de la trobada entre la Mare de Jesús i el Crist ressuscitat.
El diumenge de Pasqua, després de la missa presidida pel bisbe, a les 10.30, a la plaça Garibaldi, comença la processó de la Confraria de la Mare de Déu de Loreto. Al principi desfila la pancarta verda de la confraria, després tots els altres germans amb els fanalets i, finalment, les estàtues del Crist ressuscitat i dels sants Joan i Pere. Arriben a la plaça Garibaldi, plena de gent (a hores d’ara l’esdeveniment de Sulmona també és conegut a l’estranger), una multitud que, però, deixa un “passadís” obert per permetre el pas de la Mare de Déu durant la carrera dels portadors. La pancarta continua fins al final de la plaça, mentre que el Crist ressuscitat es situa sobre un dosser situat sota l’arc central de l’aqüeducte de Suàbia, a l’entrada de la gran plaça. En canvi, les estàtues dels dos apòstols continuen a un ritme lent fins al final de la plaça, on es troba l’església de San Filippo i on es troba la Mare de Déu vestida de dol. Mentre l’estàtua de Sant Pere s’atura, la de Sant Joan continua fins al portal de l’església, anunciant la resurrecció del Fill a la Mare de Déu, però, segons la llegenda, Maria no creu aquesta notícia. Els anuncis es fan a través d’un germà que, tocant a l’església, també ha de tranquil·litzar els germans encarregats de portar (i, per tant, executar) la Mare de Déu. Després de la negativa de la Mare de Déu, Sant Joan torna a Sant Pere perquè ell també pugui portar la bona nova a Maria. Segons la tradició sulmonesa, Pere és na n'zegna fauzone , és a dir, un mentider (amb evident al·lusió a les tres negacions fetes pel sant durant el judici de Jesús) i, per tant, a l'anunci de Pere, és evident que Madonna no creu ni està convençuda de la resurrecció del Fill. San Giovanni torna a intentar-ho, aquesta vegada amb resultats positius, de manera que la Verge accepta seguir els dos apòstols i la porta de San Filippo s’obre als aplaudiments dels espectadors.
La Mare de Déu surt i, acompanyada dels dos apòstols, amb el pas del "struscio" va al centre de la plaça, on hi ha la fontanona , una gran font feta pels artistes de ferro forjat de Pescocostanzo . En aquest moment, l’ambient de la plaça es tensa: els dos apòstols s’aturen, mentre que, de lluny, la Verge reconeix el Fill ressuscitat. En un instant, amb un enginyós sistema de fils (conegut només per la confraria i per la família d’Eramo, que tenen el privilegi de vestir la Madonna), cauen la capa negra i el mocador donant pas a un esplèndid vestit verd brodat. or i un clavell vermell, mentre volen 12 coloms a l’aire. A les 12.00 hores, la Madonna comença així la seva carrera, entre els aplaudiments de la gent, les notes de la banda i el tret dels petards. En arribar davant de Crist, els germans s’abracen, sovint sense contenir les llàgrimes d’emoció.
Si tota la seqüència transcorre sense obstacles (correguda, caiguda del mantell i del mocador, vol de colomes), la tradició prediu que l’any serà propici, mentre que si alguna cosa no funciona com s’esperava, sempre fent referència a la mateixa tradició popular, hi haurà seran desastres naturals o calamitats. La preocupació augmenta si l'estàtua de la Mare de Déu cau durant la carrera o, encara pitjor, es fa malbé. Històriques són les caigudes del 1914 i del 1940, segons alguns, auguris de guerres posteriors.
Després de la cursa, la Mare de Déu és portada a l’església propera de S. Chiara per recompondre el mantell i els cabells si, durant la cursa, es desordenen, però també per substituir una part de l’armadura que constitueix el dosser sobre el qual descansa l’estàtua.
Cap al 1809, quan l'església i el convent eren habitats per les clarisses, els confrares van portar la Mare de Déu a aquesta església, de manera que les clarisses (que no podien sortir del monestir) la podrien "saludar", però després de les supressions napoleòniques el monestir va ser abandonat.
Després del muntatge de la roba comença la processó, a la qual també s’uneixen els trinitaris que, al seu torn amb els lauretani, porten les estàtues. La processó, acompanyada de la banda, s'obre amb l'estendard de la confraria Lauretani, seguida dels germans amb els fanalets, les estàtues dels apòstols, el Crist ressuscitat i la Mare de Déu seguida dels fidels. La processó torna a S. Maria della Tomba, on es tornen a col·locar les estàtues dels apòstols a la capella, mentre que les de Crist i la Mare de Déu romandran exposades a l’església fins al diumenge següent, quan es col·locaran a la capella. de la confraria i oculta als ulls dels fidels fins a la següent Pasqua.

Les confraries

Les dues confraries de Sulmona, la de la "SS.Trinità" (Arciconfraternita) i "S. Maria di Loreto", tenen cadascuna el seu propi estatut.

La Santíssima Trinitat

Interior de l’església de la Santíssima Trinitat

L'Arciconfraria de les SS. Trinità di Sulmona és una de les més antigues dels Abruços i la més antiga de Sulmona, ja que va ser fundada a principis del segle XIV. Després d'haver col·laborat en la construcció de l'església de l'Annunziata el 1320, es va donar permís a la confraria per establir-s'hi, rebent també un lloc on reunir-se. El 1576 els trinitaris (com es diuen els membres de la Santíssima Trinitat) es van traslladar a la propera església de San Giacomo que, després de la seva arribada, va canviar el seu nom per Santa Trinità. En aquell període, molt probablement, va néixer el típic vestit vermell que encara avui porten els germans.
Des del segle XVII fins al XIX, la confraria i la seva església es van enriquir amb nous títols, tant que el 1752 la Sodalitat va passar de Confraria a Arciconfraternita. Entre el 1889 i el 1890, la confraria va ser desposseïda de totes les seves possessions, amb el risc de desaparèixer, però al segle XX l'Arciconfraria va tornar a l'esplendor del passat. El vestit de confraria consta d’una túnica vermella lligada a la cintura per un cordó vermell, un coll blanc i una medalla amb el símbol de la confraria. Sota el vestit es porta una camisa blanca amb un llaç negre al coll.
Cal destacar el fet que aquesta confraria ha participat sovint als Jubileus i té el privilegi d’organitzar tant la processó nocturna del Divendres Sant com la de l’1 de novembre.

S. Maria di Loreto

Els orígens de la confraria de la Madonna di Loreto (els membres dels quals es diuen Lauretani) són incerts, potser del mateix període que la Trinitat, però no hi ha documentació certa, ja que es van perdre alguns documents durant el terratrèmol de 1706. Les primeres evidències daten es remunta a 1560 la data MDLX (1560) esculpida al portal de la capella de la confraria, annex a l'església del Tomb. En qualsevol cas, la Sodalitat ja devia existir entre el 1510 i el 1540. La confraria va ser aprovada pel bisbe el 1621 i al segle XVIII es va agregar a l’Arconfraternitat Lauretana de Roma, però el 1934 la pietosa Sodalitat va tornar a la dependència de la Autoritat eclesiàstica.
El vestit de confraria consisteix en una túnica blanca amb una caputxa petita, lligada a la cintura per un cordó verd, una mozzetta verda amb or i un medalló amb el símbol de la confraria; això té la tasca d’organitzar les processons del Dissabte Sant, 13 i 10 de desembre i la tarda del Divendres Sant, així com la preparació del ritu de la Madonna che Scappa.

El Pacte de 1961

Ja des de la dècada de 1700, si no fins i tot abans, els lauretans van entrar en conflicte amb els trinitaris. El conflicte es va deure al fet que la confraria de la Trinitat tenia el dret de precedència a les processons, essent la més antiga de Sulmona, mentre que la de Loreto estava subordinada ja que era menys antiga que la Trinitat.
El maig de 1752 els trinitaris van decidir no participar en una antiga processó (que avui ja no s’utilitza) i el 1753 els lauretans van decidir no participar en cap processó de ciutat, com la patronal de San Panfilo. Els lauretans desfilaven als seus propis territoris i només a les processons que organitzaven. Durant el segle XIX, es van produir disputes entre els membres de les dues Sodalitats, que sovint van donar lloc a lluites reals. El conflicte va acabar oficialment el 26 de març de 1961, quan es va estipular un pacte, una mena de "Pacte de Pau" en el qual s'establia que, a les processons de Setmana Santa i Divendres Sant, les dues confraries intercanviaven simulacres i que també la confraria d'acollida va haver de portar les estàtues a una certa distància.

Les estàtues

Tronc

És el símbol de la confraria de la Trinitat que desfila al començament de la processó del Divendres Sant. El tronc , que data del 1752 , consta d’una creu coberta de vellut vermell i decorada amb brots de plata, obra d’artistes de Sulmona; el 1770 substituí una creu enrunada anterior. És portat en processó per un germà.

L’Addolorata

Moment de la processó, els portadors de la Il·lustració

L’Addolorata és una estàtua del 700, vestida amb un vestit que, en el dialecte dels Abruços, s’anomena "distaff"; l'efígie té un mocador brodat a la mà i les túniques són de color negre amb brodats de reflexos daurats. La cara té una expressió dolorida (d’aquí ve el nom) i es gira cap al cel; el cap està envoltat per una corona de plata mentre una espasa li travessa el cor. Aquesta escultura de fusta es conserva a l’església de la Trinitat, però només és visible el Divendres Sant.

El Crist Mort (Arquiconfraria de la Trinitat)

El Crist mort de la confraria de la Trinitat és una escultura del 1750 , interessant la brossa de plata decorada amb teles i vels, també del 700, atribuïda a l’escola napolitana, decorada als costats per quatre querubins de plata que sostenen els símbols de la Passió . També és molt bonica la catifa de vellut negre , brodada en daurat , a la base de la brossa.

El Crist mort (confraria de S. Maria di Loreto)

El Crist mort (una estàtua del '700) de la confraria dels Lauretani, descansa sobre una brossa de fusta, també del' 700, decorada amb vels, teles i una catifa de vellut negre brodada en or. El Crist és portat en processó la tarda del Divendres Sant pels carrers del barri de "Borgo S. Maria della Tomba".

El Crist ressuscitat

És una bella obra del '700 de l'escola napolitana, l'escultura és de fusta, mentre que la capa és un vel brodat en or. Es conserva a l’església de S. Maria della Tomba, a la capella dels Lauretani i només és visible des de Pasqua fins al diumenge següent.

Els apòstols Pere i Joan

Es guarden a la capella dels Lauretani a S. Maria della Tomba i només són visibles el dia de Pasqua. Tot i que d’estil diferent, són obra d’artistes locals del 700; juntament amb el Crist ressuscitat són tot el que queda d’un grup format pels altres apòstols i les Dones Pies que una vegada van animar el diumenge de Pasqua.
Joan, l’apòstol favorit envoltat d’un halo, és una escultura de fusta d’exquisida mà d'obra: a la mà dreta porta un símbol del sant, és a dir, el calze amb serps (es diu que Sant Joan va ser enverinat en va amb serp verí).
Pere, l’apòstol considerat pels sulmons com una mica mentider (havent negat Jesús tres vegades), està representat en una escultura de fusta força expressiva, a la mà té les dues claus del Regne del cel. A diferència de John, que es representa com un home jove, Sant Pere es representa com un home vell amb els cabells grisos. És interessant l’halo format per 12 estrelles que l’envolta, un símbol que normalment s’atribueix a la Madonna.

Mare de Déu de Loreto (Madonna que corre)

Aquesta Madonna, una esplèndida estàtua vestida, potser del segle XVIII, té una cara dolça, cabells reals amb rínxols, superats per una bella corona de plata; a la mà dreta té una rosa vermella. El complexíssim vestit de la Mare de Déu està format per un drap verd amb to primaveral, símbol de l’esperança, brodat en daurat. La Mare de Déu de Loreto, més coneguda com "la Mare de Déu que Escapa", es guarda a la capella de la Confraria i visible amb el mantell negre des del Divendres Sant i amb el mantell festiu de Pasqua al diumenge següent. L’estàtua consta de dos marcs: un lleuger que s’utilitza per córrer i un altre més pesat que s’utilitza a la processó.
Aquesta estàtua, al segle XVIII, es va col·locar a la capella del palau Ricciardelli, situat a la plaça Garibaldi de Sulmona. L'estàtua de la Mare de Déu va ser lliurada als Lauretani, durant la Setmana Santa, per a ser utilitzada en ritus religiosos. A principis del segle XIX l'estàtua va passar directament a la Confraria de la Madonna di Loreto, mentre que el palau Ricciardelli va ser adquirit per la família D'Eramo però, encara avui, el privilegi de vestir la Madonna de negre i el secret de la els fils i la fugida de colombe només són coneguts pels germans i membres de la família D'Eramo. L’estàtua de la Mare de Déu es vesteix de negre el dimarts sant i s’exposa a la veneració el divendres sant; la porten a San Filippo el dissabte sant i, el diumenge de Pasqua, durant la cursa, es despulla del seu vestit negre per descobrir el festiu. L'estàtua roman exposada juntament amb la del Crist ressuscitat fins al diumenge següent (diumenge a Albis).

La Madonna fugida: problemes i esdeveniments imprevistos

Les celebracions de la Madonna che Scappa no sempre han tingut un desenvolupament lineal i sense problemes. Durant la història de les celebracions, hi ha hagut algunes caigudes i alguns imprevistos, però la primera documentació determinada es remunta a la primera meitat del segle XX.

Els anys 1914 i 1940, l’estàtua va caure a causa d’un tropec que va ensopegar, cosa que va fer que els sulmons suposessin que la caiguda era un presagi de les següents dues guerres mundials.

El 1958, potser a causa d'un problema tècnic amb el sistema de filferros, el mantell no va caure i es va haver de retirar "manualment".

El 1984 l'estàtua es va inclinar i corria el perill de caure durant la carrera.

El 1987, un dels porters del darrere va perdre el ritme de la carrera i va deixar anar la barra, fent que l’estàtua caigués cap enrere.

El 2005, la rosa va sortir del mocador abans de la cursa i una de les colomes no es va moure (només va volar més tard, al final de la cursa).

El 2009, arran dels terratrèmols del terratrèmol de L'Aquila , l'esdeveniment va tenir lloc de forma abreujada, a causa de la inaccessibilitat de l'església de San Filippo Neri; en aquesta conjuntura es va eliminar el tradicional canvi del marc de l'estàtua (que es realitzava anteriorment a l' església de Santa Chiara ) i es va escurçar una bona part de la processó de Pasqua; a més, en senyal de dol per les 295 víctimes del terratrèmol (dues de les quals de la vall de Peligna), els trets i l’al·leluia de la colla que solia acompanyar la cursa, que va tenir lloc deu minuts abans de la tradició que vol començar, van ser eliminats al migdia.

El 2020 i el 2021, a causa de l’emergència a causa de la pandèmia COVID-19 , la cursa va tenir lloc a porta tancada a l’interior de l’església de Santa Maria della Tomba.

Altres projectes

Enllaços externs