Sociologia

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Émile Durkheim , considerat el pare de la sociologia moderna

La sociologia és la ciència social que estudia els fenòmens de la societat humana , [1] investigant els seus efectes i les seves causes, en relació amb l' individu i el grup social ; una altra definició més restrictiva defineix la sociologia com l’estudi científic de la societat . [2] Altres definicions històriques inclouen la d' Auguste Comte que la defineix com un instrument d'acció social, la d' Emile Durkheim , és a dir, la ciència dels fets i les relacions socials , [3] finalment la de Max Weber , una ciència que té com a objectiu en la comprensió interpretativa de l'acció social (interpretativisme).

Història

La sociologia és una ciència relativament nova en comparació amb altres ciències socials , incloent economia , ciències polítiques , ciències etno-antropològiques i psicologia .

Alguns consideren Ibn Khaldun (1332-1406) el precursor de la sociologia, ja que al seu Muqaddimah (més tard traduït com a Prolegomeni al llatí), la introducció de set volums d’anàlisi de la història universal, va ser potser el primer a avançar en la filosofia social i les ciències socials a formulant teories de cohesió i conflicte social. [4] [5] [6] [7] [8] [9]

No obstant això, el terme "sociologia" va ser encunyat per Auguste Comte , que esperava unificar tots els estudis humans, inclosa la història , la psicologia i l'economia. El seu esquema sociològic era típic del segle XVIII : creia que l’existència humana passava sempre per les mateixes etapes històriques i que, comprenent-ne la progressió, es podrien identificar els remeis per als problemes de la societat. Tanmateix, la sociologia té els seus orígens en la filosofia política i social de Plató i Aristòtil , fins a Hobbes , Maquiavel , Giambattista Vico , Rousseau , Hegel , Tocqueville i Emerson .

Montesquieu (1689-1756) va ser un dels principals precursors de la investigació de les condicions socials i de les lleis i costums inherents als diferents models socials: dels francesos en comparació amb els perses, al seu temps (vegeu la novel·la "Cartes perses") "). Ni ell ni Rousseau (1712-1778) es van presentar com a sociòlegs, però van anticipar noves anàlisis socials sobre temes que els sociòlegs contemporanis consideren importants; per exemple, les de desigualtat , estratificació i propietat privada . Turgot (1727-1781), va adoptar, en l’anàlisi dels fets, l’anomenat mètode positiu, on s’exclou la possibilitat d’una causa sobrenatural. De gran importància per al desenvolupament posterior de la sociologia, les contribucions de l’economista Adam Smith (1723-1790): anàlisi de la divisió del treball, estudis sobre la propietat privada, idea dels beneficis socials que dóna la competència comercial. Adam Ferguson (1723-1816) va ser un dels primers investigadors a destacar, però, els costats negatius induïts per les activitats repetitives, mentre que John Millar (1735-1801) va anticipar alguns punts fixos de l’anàlisi marxista sobre la relació entre activitats productives i idees. . Simonde De Sismondi (1773-1842), economista ginebra vinculat al cercle intel·lectual de Madame de Stael, va percebre les antítesis del desenvolupament capitalista fins i tot abans de Marx.

Durant el segle XIX , gràcies a Herbert Spencer , que desenvolupa Comte sobre aquest punt, va tenir lloc el nou concepte de societat orgànica, fet a la semblança del cos humà. Molts sociòlegs s’enfronten a la qüestió de la lluita de classes . D’una banda, hi ha els defensors de les classes dominants (alta burgesa o aristocràtica), com Spencer i Vilfredo Pareto , fins a derives extremes com les de Francis Galton , promotor de l’ eugenèsia , que s’oposen decididament a l’assistència estatal a la pobre. D’altra banda, es desenvolupa la tendència social-comunista, favorable al proletariat. A Alemanya, destaquen Marx i Friedrich Engels, a França Georges Sorel . Al mateix temps, també apareixen solucions destinades a superar la lluita de classes: en el pensament liberal-democràtic de Stuart Mill i, en una altra forma, entre finals del segle XIX i el nou segle, en les reflexions de Durkheim . [10]
Cap a finals del segle XIX i durant tota la primera meitat del segle XX es va desenvolupar la reflexió sobre l’ alienació i l’empobriment de les relacions socials i la pèrdua d’identitat, gràcies a la contribució de Tönnies , l’ Escola de Frankfurt i els sociòlegs nord-americans. Juntament amb les noves tendències d' interaccionisme , desenvolupades en obres d'autors principalment constructors nord-americans, però també de Karl Popper ("L'ego i el seu cervell"), va ser la sociobiologia (vegeu en particular Wilson ) la que es va establir entre els corrents sociològics més recents. de finals del segle XX .

En realitat, la sociologia no ha superat les altres ciències socials , convertint-se en una d’elles, amb objectes, arguments i mètodes propis. Avui, la sociologia estudia les organitzacions i institucions humanes, fent un ús extens del mètode comparatiu. La disciplina s'aplica especialment a les empreses industrials complexes.

A Itàlia, el desenvolupament de les ciències socials i de la sociologia en particular, semblava oposar-se a la filosofia especulativa idealista de l’extracció de Crocian, en les seves tendències anticientífiques madurades a partir d’una crítica estricta del positivisme i de l’evolucionisme; per al qual una tradició sociològica va lluitar per establir-se [11] .

Així, a Itàlia , tot i que importants sociòlegs eren presents a diverses universitats, la primera facultat de sociologia es va obrir només el 1962 a la Universitat de Trento . La vivacitat cultural donada per la trobada d’estudiants de tot el país va fer que la Universitat de Trento fos un dels centres de la protesta estudiantil del 1968, així com del moviment feminista italià. A la càtedra d’Institucions hi havia Francesco Alberoni , que en aquella Universitat va desenvolupar la seva teoria, llavors expressada de manera diversa, com un estat naixent .

L’evolució de la facultat de sociologia de Trento també és emblemàtica del paper que va ocupar el sociòleg en l’ imaginari col·lectiu italià dels anys seixanta i setanta. En aquella època, la sociologia es considerava més que una eina per a la interpretació científica de la societat com un inici de l’acció del canvi en la mateixa societat. Capaç de combinar l’observació precisa de nous fenòmens socials amb una vocació crítica i transformadora de la pròpia societat, Trento era un territori fèrtil per als estudiants compromesos, fins i tot llavors o després, amb l’esquerra; per a l’èxit de tota mena d’intel·lectuals visionaris.

Al maig de 1965, els estudiants del que encara s’anomenava Institut Superior de Ciències Socials van ocupar la facultat per primera vegada per protestar contra el projecte de transformar l’Institut en una facultat de ciències polítiques autoritzada per a llicenciar-se en sociologia. En aquells anys, aquells que havien vingut a Trento a propòsit per estudiar sociologia, volien obtenir una llicenciatura en sociologia sense altres caracteritzacions que en limitessin la peculiaritat.

Descripció

«La societat és com una onada. L’ona avança, però la massa d’aigua de la qual es compon roman immòbil. La partícula en si no s’eleva de baix cap a dalt. La seva unitat només és fenomenal ".

( Ralph Waldo Emerson , confiança en si mateix )

La sociologia és una ciència que va sorgir al segle XIX com a resposta acadèmica als canvis de modernitat : com més el món es feia petit i integrat, més l’experiència de la gent del món es fragmentava i es dispersava. Els sociòlegs esperaven no només entendre què unia els grups socials, sinó també desenvolupar un "antídot" contra la desintegració social.

Els temes principals de l’època, definits com els de la sociologia clàssica, incloïen investigacions sobre aspectes macroestructurals, com ara el sistema social , la funció , la classe social , el gènere , les classes i les normes socials . L’estudi de les institucions també es converteix en un tema fonamental, especialment el de la família i l’ escola , i després passa als problemes de la pròpia societat, com ara la desviació , la delinqüència (més tard articulada en criminologia ), la immigració , el divorci , la integració social i ordre i llei , [2] estudiant les interaccions personals en paral·lel en lloc de fenòmens exclusivament a gran escala.

La sociologia moderna, fins i tot després del desenvolupament de la metodologia d’ investigació social , el mètode quantitatiu i el mètode qualitatiu , s’ha interessat pels diferents aspectes de la vida quotidiana, especialment les institucions, i com aconsegueixen influir en la nostra societat. Per aquest motiu, han nascut diverses subdisciplines autònomes, com ara la sociologia del treball , lasociologia de l'art i la cultura o la sociologia de l'esport , que estudien la seva influència en l'individu. [1]

Metodologia

Els sociòlegs sovint l’utilitzen en la investigació social per descriure les relacions socials mitjançant models i desenvolupar esquemes interpretatius que poden ajudar a predir els canvis socials i les respostes a aquests. Altres branques de la sociologia creuen que els mètodes qualitatius , com ara entrevistes temàtiques, grups de discussió i mètodes etnogràfics , permeten una millor comprensió dels processos socials.

La sociologia és essencialment una ciència aplicada, fins i tot si la seva proximitat a la filosofia manté dins seu un vast debat teòric similar al específic de les ciències filosòfiques [12] . En aquest sentit, podem dividir la sociologia en dues parts, naturalment i fortament interconnectades: una part formada sobretot de grans teories que pretenen crear models macro d’explicació de la societat , models eminentment teòrics que sorgeixen tanmateix com a grans síntesis teòriques d’observacions de la realitat social ; una altra part que consisteix en estudis més centrats en fenòmens socials circumscrits pel temps i el lloc .

Aquesta segona part representa la part aplicativa de la sociologia, la que més l’apropa a les ciències naturals però sobretot la que ha produït, però requereix una "caixa d’eines" que li permeti observar i detectar la realitat dels fenòmens que pretén estudiar. És en aquest context que es desenvolupa la metodologia , com a metallenguatge, que, en aquest sentit, podem anomenar més la recerca social que les ciències socials en general. La sociologia com a ciència té com a objecte fenòmens observables i, per tant, necessita un mètode que doni suport a l’observació de la realitat per part del científic i eines que li permetin fer-ho.

El mètode, encara que amb importants distincions (vegeu, per exemple, el tema de l’especificitat del mètode de les ciències històrico-socials a Max Weber ) segueix el de les ciències naturals , amb la important qüestió de si el científic pertany al mateix l'objecte que va estudiar (societat), les tècniques, múltiples i en contínua evolució, evolucionen per tal de fer observables, detectables i mesurables els fenòmens socials objecte de la mirada del sociòleg [13] . Breument, en aquesta tensió cap a l’observació peculiar de la sociologia, la informació que detecten els instruments és sempre el resultat d’una relació social entre l’observador i l’observat, cosa que fa que l’activitat d’observació i observació sigui particularment difícil i insidiosa. de l'eina, ja que no només les característiques de l'eina en si, sinó també el context en què té lloc l'observació, poden afectar la "robustesa" de la informació i l'adhesió a la realitat del que es detecta i registra, i finalment s'utilitza per intentar descriure i entendre el fenomen observat.

En aquest sentit, les tècniques d'observació es poden dividir en dues famílies nombroses:

  1. els que produeixen matrius de dades, que al seu torn es poden analitzar amb tècniques estadístiques i que, al final, produeixen nombres, taules i gràfics;
  2. aquells que produeixen històries i textos, que es poden analitzar no amb mitjans estadístics (encara que hi hagi molts intents en aquesta direcció), sinó amb mitjans hermenèutics com l’anàlisi del text i del contingut.

L’exemple emblemàtic de les eines del primer tipus és el qüestionari , utilitzat en enquestes i censos, exemples paradigmàtics de les eines del segon tipus són l’ entrevista , el relat biogràfic i l’ observació .

Principals models teòrics

Exemples de paraules clau

Subdisciplines

Els paradigmes sociològics

La sociologia no és una ciència unitària i molts experts sovint no estan d'acord en els supòsits a partir dels quals iniciar la seva pròpia anàlisi social, fins i tot arribar a conclusions fortament discordants. Thomas Kuhn , historiador i filòsof nord - americà , va decidir anomenar " paradigmes científics " aquells supòsits bàsics de caràcter teòric i metalògic sobre els quals una comunitat de científics desenvolupa un consens. En sociologia, això va conduir a la creació de quatre paradigmes diferents, sobre la base dels quals es van classificar totes les teories i models socials posteriors. Hi ha quatre paradigmes, i són el paradigma de l’ordre, el conflicte, l’estructura i l’acció. [14]

El paradigma de l’ordre

Aquest paradigma va sorgir dels trastorns de caràcter revolucionari que es van estendre al segle XVIII . Amb la santedat d’algunes institucions que mantenien la societat unida, com les conviccions religioses o les doctrines del dret natural , es va plantejar la qüestió d’on s’hauria de buscar el fonament de l’ordre social. La solució era buscar-la dins de la societat i no fora d’ella. Thomas Hobbes, per exemple, va resoldre el problema mitjançant el pacte de subjecció subscrit pels homes per sotmetre’s a l’autoritat coercitiva d’un estat i identificar així la cola corporativa de l’estat, mentre que per a Adam Smith aquest paper el jugava . [14]

En essència, va començar a circular la idea que el procés d'unió corporativa opera dins de l'organisme social. Els models organicistes de la societat van ser la primera solució real a la cerca de la cola corporativa dins de la societat. Segons aquests models, la societat és com un organisme les parts del qual estan connectades mitjançant relacions interdependents. L’equilibri de la societat no és estàtic, sinó dinàmic, és a dir, en contínua evolució, de les formes més senzilles a les més complexes, de les més homogènies a les més heterogènies. [14]

Els pilars fonamentals d’aquesta concepció de la societat van ser Herbert Spencer , [15] i Georg Simmel , i el tema de la divisió del treball va ser cada vegada més important. Per a Georg Simmel, l’ordre sorgeix des de la societat. La divisió del treball produeix una diferenciació social i accentua el procés d’individualització i augmenta la necessitat d’interactuar (directa o indirectament) amb els altres per satisfer les pròpies necessitats. [16] Així doncs, en les condicions de la modernitat, l'ordre social no és una cosa imposada des de l'exterior, sinó una cosa que creix espontàniament des de dins. La societat és possible perquè no es pot prescindir d’aquesta xarxa d’interdependència que uneix individus cada cop més diferents entre si. [14]

Més passos endavant els van fer Émile Durkheim i Ferdinand Tönnies . Tots dos veien en el problema de l’ordre la qüestió central de la sociologia. La primera afirmava que en aquelles societats on hi ha poca divisió del treball, amb unitats poc diferenciades, el que uneix els individus és un vincle de solidaritat, de caràcter sagrat o religiós. [17] En la societat moderna, per tant, la solidaritat orgànica dels individus és la base de la cohesió social. [18] La segona és que les unitats orgàniques són aquelles representades per vincles de sang, lloc, esperit, on els individus se senten units permanentment, perquè es consideren similars entre si. [17] Per tant, la societat continua sent considerada una construcció artificial on individus separats persegueixen només els seus propis interessos; només entra en joc com a garantia que tots els membres de l’empresa respectaran les seves obligacions. No es fa res sense esperar una contrapartida, tant en les relacions personals com institucionals. [14]

El paradigma del conflicte

El paradigma de l’ordre aconsegueix descriure el canvi social, però no es pot explicar del que sorgeix. A aquesta pregunta van respondre tots els sociòlegs adherits a la idea que el conflicte era la base de la societat. [14] Els teòrics del conflicte veuen la imatge funcionalista d’un consens general sobre valors com una ficció pura: el que realment passa –segons ells– és que els que tenen el poder obliguen la resta de la població a complir-la i complir-la. En altres paraules, l’ordre social no es manté amb el consentiment popular, sinó amb la força o l’amenaça de l’ús de la força. Els teòrics del conflicte no pensen que el conflicte sigui necessàriament una força destructiva: sovint pot tenir resultats positius, ja que pot conduir a canvis socials que d’una altra manera no s’haurien produït. Els canvis socials impedeixen que la societat s’estanci.

Els pensadors més importants que es van inscriure en aquest paradigma van ser Karl Marx i Max Weber . Les relacions socials a la societat es basen en les que s’estableixen entre diferents classes socials . En el pensament de Marx, les principals relacions són les establertes en l’àmbit econòmic de la producció i distribució de béns i serveis i, per tant, en l’estructura de classes de la societat. Qualsevol altra idea, com ara la religiosa, la cultural, la política i la filosòfica, són superestructures. Per tant, el conflicte de classes s’identifica com el motor de la història. L’altre gran marc teòric que situa el conflicte al centre de l’anàlisi social és el weberià. [14] Les classes no són l'única estructura al voltant de la qual es creen interessos en conflicte, i la lluita de classes no és l'únic conflicte present. L’esfera econòmica és només una de les moltes àrees en què es produeix el conflicte, però no és una condició patològica de la societat quan es troba en el seu estat normal. El conflicte no condueix a la desintegració de la societat, sinó a la creació d’estructures institucionals, els anomenats “ordres socials”, que expressen relacions temporals de poder. [14]

El paradigma de l’estructura

Segons aquest paradigma, tot home neix en un món preformat, assumeix els valors, les creences i els estils de vida de la societat en què creix; l'estructura social serà la xarxa dins la qual es mourà, no sense ser lliure, sinó amb una llibertat limitada als límits permesos per la mateixa estructura social. [17] Per explicar els comportaments humans, és necessari remuntar-los a les coordenades socials en què es produeixen. Per tant, tota l’existència serà un camí en gran part previsible. [14]

Karl Marx, per exemple, es pot inscriure en aquest paradigma, ja que teoritza que els comportaments dels individus es defineixen per la seva posició respecte a l'estructura del sistema de producció. La posició que ocupen els empresaris i els proletaris en l’estructura social requereix que els primers facin tot el possible per augmentar els beneficis i els segons venguin la seva força de treball per garantir la seva supervivència. Durkheim també teoritza que la societat passa per davant dels individus i que els fets socials només es poden explicar per altres fets socials. La seva obra més famosa, "Suïcidi", demostra precisament que fins i tot l'acte humà més individual, el suïcidi, està realment influït per causes socials. [14]

El paradigma va evolucionar després cap a teories funcionalistes . Aquestes teories reflecteixen una concepció holística del social, ja que conceben la societat com la unitat prioritària d’anàlisi i els individus com a vehicles a través dels quals la societat s’expressa. A la pràctica, és la societat la que explica els individus i no viceversa. [14] [17]

Sociòlegs

Entre els sociòlegs o pensadors més rellevants de la història de la sociologia s’inclouen (per ordre alfabètic) :

Nota

  1. ^ a b Sociologia nell'Enciclopedia Treccani , su treccani.it . URL consultato il 15-03-2011 ( archiviato il 23 marzo 2011) .
  2. ^ a b sociologia in "Enciclopedia delle Scienze Sociali" - Treccani , su treccani.it . URL consultato il 15-03-2011 ( archiviato il 31 ottobre 2012) .
  3. ^ Durkheim e le regole del metodo sociologico , su nilalienum.it , Edizioni di Comunità. URL consultato il 25 giugno 2019 ( archiviato il 2 giugno 2017) .
  4. ^ H. Mowlana, Information in the Arab World , in Cooperation South Journal , n. 1, 2001.
  5. ^ SW Akhtar, The Islamic Concept of Knowledge , in Al-Tawhid: A Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture , vol. 12, n. 3, 1997.
  6. ^ Amber Haque, Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists , in Journal of Religion and Health , vol. 43, n. 4, 2004, pp. 357-377.
  7. ^ Muhammed Abdullah Enan, Ibn Khaldun: His Life and Works , The Other Press , 2007, ISBN 983-9541-53-6 .
  8. ^ SH Alatas, The Autonomous, the Universal and the Future of Sociology , in Current Sociology , vol. 54, 2006, pp. 7–23.
  9. ^ Warren E. Gates, The Spread of Ibn Khaldun's Ideas on Climate and Culture , in Journal of the History of Ideas , vol. 28, n. 3, luglio-settembre 1967, pp. 415–422.
  10. ^ Antonio Sacca, Storia della sociologia , Tascabili Economici Newton, Roma, 1995, pag.10-11
  11. ^ Guglielmo Rinzivillo, La scienza e l'oggetto. Autocritica del sapere strategico , Milano, Franco Angeli, 2010, p. 52 e sg., ISBN 978-88-568-2487-2 )
  12. ^ Danilo Campanella, Il mito della sociologia , su archiviostorico.corriere.it , Corriere della Sera, 23 ottobre 2014, p. 11. (archiviato dall' url originale il 3 maggio 2015) .
  13. ^ Danilo Campanella, Il mito della sociologia , in Corriere della Sera , 23 ottobre 2014, p. 11..
  14. ^ a b c d e f g h i j k Arnaldo Bagnasco, Marzio Barbagli e Alessandro Cavalli, Elementi di sociologia , Il Mulino, 2013, ISBN 8815241825 .
  15. ^ Thomas Weibel, Herbert Spencer - Appunti di sociologia , su Sociopedia (archiviato dall' url originale il 22 agosto 2016) .
  16. ^ Cosa è la sociologia? ( PDF ). URL consultato l'11 marzo 2017 (archiviato dall' url originale il 12 marzo 2017) .
  17. ^ a b c d Francesco Vespasiano, Corso di Sociologia ( PDF ). URL consultato l'11 marzo 2017 (archiviato dall' url originale il 22 gennaio 2016) .
  18. ^ Il libro della sociologia. Grandi idee spiegate in modo semplice , in Straordinariamente , Gribaudo, 2016, ISBN 8858015827 .

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 5088 · LCCN ( EN ) sh85124200 · GND ( DE ) 4077624-4 · BNF ( FR ) cb133408573 (data) · BNE ( ES ) XX525151 (data) · NDL ( EN , JA ) 00571850
Sociologia Portale Sociologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di sociologia