Soteriologia

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

Soteriologia (del grec σωτηρία - sōtēria -, "salvació", i de λόγος - logos -, "paraula", "raó" o "principi"), en el context de la història de les religions , és l'estudi de la salvació a la sentit d’alliberament d’un estat o condició no desitjats. [1]

Per a algunes religions o doctrines filosòfiques parlem de salvació en el sentit d'alliberament del mal i de les conseqüències de la mort o com a supervivència de l' ànima . Moltes religions emfatitzen la salvació d’una manera o d’una altra, i en aquests termes tenen les seves respectives soteriologies. En la teologia cristiana , la soteriologia ha pres el significat de reflexionar sobre el valor de la redempció provocada per Crist a través del seu sacrifici, alliberant la humanitat del pecat original . Algunes soteriologies es refereixen principalment a les relacions o la unió amb Déu (o els déus ); d’altres destaquen el cultiu del coneixement o la virtut amb més força. Les diverses soteriologies també difereixen segons quin tipus de salvació prometen.

En diverses religions

La soteriologia cristiana emfatitza com les persones poden obtenir l'alliberament mitjançant la salvació feta per Crist , i també com les pràctiques del judaisme emfatitzen la moralitat en aquesta vida per veure els seus fruits en la vida següent.

La soteriologia islàmica se centra en com els homes poden penedir-se i expiar els seus pecats per no patir la condemna. La religió sikh centra l'atenció en la salvació a través de la meditació, ordenada i personal, en nom i missatge de Déu, per tal d'estar en unió mística amb Ell.

L’hinduisme , que ensenya que estem involucrats en el cicle de mort i renaixement anomenat Samsara , ensenya que s’ha d’aconseguir l’alliberament, anomenat moksha . El budisme explica com aconseguir la salvació mitjançant el despreniment del món material i el dolor per arribar al Nirvana , un estat d’èxtasi i d’il·luminació. El jainisme posa l'accent en la penitència i l' ascetisme per conduir a l'alliberament i l'ascendència de l'ànima.

L’epicurisme es centra principalment en la temprança i la vida senzilla en el sentit d’absència de dolor i passió o alliberament de la inquietud (αταραξία) i l’ estoïcisme es centra en el cultiu de virtuts, com la fortalesa i el despreniment, per millorar el benestar espiritual. El taoisme ensenya que la salvació s’obté coneixent-se a un mateix, identificant-se amb el Tao, és a dir, amb el tot i governant-se.

Passatges de les Sagrades Escriptures cristianes

El Nou Testament conté moltes referències sobre la salvació. Els passatges següents són els més citats al respecte, però la seva interpretació varia.

  • Fe en Jesucrist: "Perquè Déu va estimar tant el món que va donar el seu Fill unigènit, perquè qui creu en ell no peri, sinó que tingui vida eterna" (Jn 3, 16). no hi ha cap altre nom sota el cel donat als homes pel qual hem de ser salvats "(Fets 4:12).
  • Amor a Déu: "En canvi, Déu mostra la grandesa del seu amor per nosaltres: que, mentre érem pecadors, Crist va morir per nosaltres". (Romans 5: 8) "Però Déu, que és ric en misericòrdia, gràcies al gran amor amb què ens va estimar, fins i tot quan érem morts en pecats, ens va donar vida amb Crist (per gràcia vau ser salvats). " (Efesis 2: 4-5).
  • El pecat separa la humanitat de Déu. "Tots han pecat i no arriben a la glòria de Déu" (Romans 3:23) "Per tant, com per un sol home el pecat va entrar al món, i per culpa del pecat, la mort ha passat a tots homes, perquè tots han pecat ... "(Romans 5:12)
  • Déu dóna la vida eterna perquè Jesucrist va expiar els nostres pecats: "perquè el salari del pecat és la mort, però el do de Déu és la vida eterna en Crist nostre Jesús" (Romans 6:23)
  • Salvat (del pecat) perquè perdonem els altres: "[Jesús va dir] Perquè si perdoneu als homes els seus pecats, el vostre Pare celestial també us perdonarà; però si no perdoneu els homes, ni tan sols el vostre Pare perdonarà els vostres pecats". (Mateu 6: 14-15)
  • Confessió i fe: "Perquè, si amb la boca heu confessat Jesús com el nostre Senyor i heu cregut amb el vostre cor que Déu el va ressuscitar d'entre els morts, sereu salvats; de fet, amb el vostre cor creieu per obtenir justícia i amb la boca fas confessió per salvar-te ". (Romans 10: 9-10) "Perquè qui cridi el nom del Senyor serà salvat". (Romans 10:13)
  • Salvat pel bateig: "Crist també va patir d'una vegada per totes pels pecats, va ser just pels injustos per conduir-nos a Déu. Va ser mort a la carn, però es va fer viu amb l'esperit. I també va anar a predicar a als esperits detinguts a la presó, que una vegada eren rebels, quan la paciència de Déu va esperar, en temps de Noè, mentre es preparava l'arca, en què algunes ànimes, és a dir, vuit, es van salvar a través de l'aigua figura del baptisme (que no és l’eliminació de la brutícia del cos, sinó el compromís d’una bona consciència amb Déu). Ara també us salva a través de la resurrecció de Jesucrist ". (1 Pere 3: 18-21); "O no sabeu que tots els que vam ser batejats en Crist Jesús, vam ser batejats en la seva mort? Estem enterrats amb ell per bateig en la seva mort, de manera que, com Crist, va ser ressuscitat d'entre els morts per la glòria del seu pare, "Així que també caminem en la novetat de la vida. Perquè si hem estat totalment units amb ell en una mort similar a la seva, també estarem units amb ell en una resurrecció similar a la seva". (Romans 6: 3-5)
  • Salvat per la gràcia de Déu: "Fins i tot quan estàvem morts en pecats, ell ens va donar vida amb Crist (per gràcia vau ser salvats), de fet és per gràcia que vau ser salvats per la fe; i això no veniu de vosaltres, és el do de Déu. No és en virtut de les obres perquè ningú es pugui vantar ". (Efesis 2: 5,8-9)
  • Salvat per les obres: "Així veieu que l'home es justifica per les obres i no només per la fe". (James 2:24), vegeu també l’Epístola de James.
  • Jutjat per obres: "I vaig veure els morts, grans i petits, que estaven davant del tron. Es van obrir els llibres i es va obrir un altre llibre que és el llibre de la vida, i els morts van ser jutjats per les coses escrites als llibres. Segons les seves obres. El mar va restaurar els morts que hi eren; la mort i la permanència dels morts van restaurar els seus morts; i van ser jutjats, cadascun segons les seves obres ". (Apocalipsi 20: 12-13). Els protestants no estan d’acord amb aquest tipus d’interpretació d’aquest vers. Alguns creuen que els no salvats seran jutjats davant el "gran tron ​​blanc del judici" (Apocalipsi 20: 10-15), però per a tots els que han estat salvats apareixeran primer al "tribunal de Crist" (2 Corintis 5: 9). - 10). En aquest judici, els creients seran jutjats en funció del que van fer a la vida. Si no es salven, Crist dirà "Vés-te de mi, no et conec" i seran llançats a l'infern. Vegeu també Romans 2: 6
  • Salvada participant en l’ordre natural de les coses: "Tot i així, serà salvada donant a llum fills, si persevera en la fe, l’amor i la santificació amb modèstia". (1 Timoteu 2:15)
  • Salvació que sempre es realitza: "Però quan es va manifestar la bondat de Déu, el nostre Salvador i el seu amor pels homes, no ens va salvar per les obres justes que vam fer, sinó per la seva misericòrdia, a través del bany de la regeneració i de la renovació del Esperit Sant, que va vessar abundantment sobre nosaltres per mitjà de Crist Jesús, el nostre Salvador, perquè, justificats per la seva gràcia, esdevinguem hereus de la vida eterna, amb esperança ". (Tito 3: 4-7).
  • La salvació com a procés sempre actiu: "Perquè la predicació de la creu és una bogeria per als que peroren, però per a nosaltres, que estem salvats, és el poder de Déu (1 Corintis 1:18).
  • La salvació com a quelcom a obtenir: "Molt més, doncs, sent justificats ara per la seva sang, serem justificats per la ira per ell" (Romans 5: 9).

Visió cristiana de la salvació

La salvació és un dels conceptes espirituals més importants del cristianisme, juntament amb la divinitat de Jesucrist i la definició del Regne de Déu .

Tradicionalment, en els cristians, un objectiu important és obtenir la salvació. Altres argumenten que l'objectiu principal del cristianisme és fer la voluntat de Déu acceptant la seva gràcia, o que els dos conceptes tenen la mateixa importància. En moltes tradicions, obtenir salvació és sinònim d’anar al cel després de la mort, mentre que d’altres creuen que la salvació significa un punt d’inflexió en la mortalitat. Diversos elements de la teologia cristiana expliquen la necessitat de la salvació i com s’esforça per aconseguir-la. La idea de salvació es basa en la idea que hi ha un estat de no salvació, a partir del qual l’individu (o la humanitat) necessita redimir-se. Per a la majoria de cristians catòlics i protestants, aquest és el judici de Déu sobre la humanitat a causa de la culpa del pecat original i d'altres pecats comesos per cada individu o grup d'individus, ja que el pecat és comès per tots.

L’Església ortodoxa rebutja el concepte agustí de pecat original, un terme que no existeix ni a les Escriptures ni a la patrística grega, i veu la salvació com una escala de millora espiritual i purificació de la naturalesa humana que va ser condemnada amb la caiguda d’Adam del terrenal. Paradís.

La majoria dels cristians creuen que la humanitat va ser creada lliure de pecat, però aquesta condició es va deteriorar, de manera que es necessitava un Salvador per restaurar una relació adequada amb Déu. Aquest Salvador era (i és) Jesucrist .

En la teologia cristiana hi ha tres conceptes sobre la possibilitat d’obtenir la salvació per a aquells que no han escoltat l’ evangeli de Jesucrist. Un és l’ exclusivisme ; ja que només hi ha un mediador entre l’home i Déu, Jesucrist, si una persona no l’ha escoltat, només li queda la condemna eterna (però la majoria dels partidaris d’aquesta doctrina l’exclouen per als nens i els malalts de la ment). Una altra és el pluralisme que declara que tota religió és un camí cap a Déu, i la tercera és el inclusivisme ; aquesta doctrina diu que Jesucrist pot parlar al cor de tots els humans a través de l’Esperit Sant i, si una persona respon positivament, es salvarà.

Catolicisme

Per a l’Església catòlica, la salvació no és només un alliberament passiu del pecat (pecat original i pecat real) i els seus efectes: l’acció de Déu és un alliberament actiu que eleva els éssers humans a un estat sobrenatural, a la vida eterna, en un pla espiritual superior a la vida terrenal, per unir-se en un cos místic amb Crist, una de les tres Persones de la Trinitat i accedir a la dignitat dels fills de Déu, per veure’l "tal com és" (1 Jn 3,2), en comunió de vida i l'amor amb la Trinitat i tots els sants (Catecisme de l'Església Catòlica, 1023, 1025, 1243, 1265-1270, 2009)

Aquestes benediccions no es donen mai per mèrits personals. En realitat, en sentit estricte, l'home no mereix res de Déu: la possibilitat de merèixer alguna cosa als ulls de Déu deriva totalment d'un do gratuït de Déu, a través de la gràcia santificadora de l'Esperit Sant. Es poden obtenir regals útils per a la santificació, per augmentar la gràcia i l’amor i arribar a la vida eterna que Déu atorga a les seves criatures. També podeu merèixer possessions materials, com ara salut, amistat o felicitat. (Catecisme de l’Església Catòlica, 2006-2011)

Els cristians també reben en aquesta vida, per fe i per endavant, benediccions de salvació que es confirmaran totalment i definitivament en la vida posterior a la mort. Això es deu al fet que l'Església catòlica veu la salvació, inclosa la de l'individu, com una cosa útil i beneficiosa en tot moment: passat, present i futur, conceptes que, per a Déu, són un.

Els catòlics creuen que "l'home necessita la salvació de Déu" (Fidei Depositum, 3) i que "Déu l'ajuda en Crist mitjançant la llei que el guia i la gràcia que el sosté" (CCC, 1949). Va ser per a la nostra salvació que "Déu ens va estimar prou com per enviar el seu fill com a Salvador del món, i va ser revelat per lliurar-nos dels pecats" (CCC 456-457). "Amb la seva mort (Jesús, el Fill de Déu) va vèncer la mort i, per tant, va permetre salvar tots els homes" (CCC, 1019)

Jesús va proporcionar a l'Església catòlica "la plenitud dels significats de salvació que el Pare va voler: confessió de fe correcta i completa, vida plenament sacramental i ministeri consagrat en successió apostòlica" (CCC, 830). El baptisme és necessari per a la salvació. "El sagrament de la penitència és necessari per a la salvació dels qui han caigut [en el pecat] després del bateig, perquè el baptisme és necessari per a la salvació dels que encara no han tornat a néixer" (CCC, 980). Però aquests no són els únics sagraments afectats pel concepte de salvació; el sagrament de l' Eucaristia té un paper important: "Cada vegada que se celebra aquest misteri, continua la feina de la nostra redempció i trenquem el pa que ens dóna la medicina de la immortalitat, l'antídot contra la mort i el menjar que farà vivim per sempre en Jesucrist "(CCC, 1405)

En qualsevol cas, a causa de la llibertat que se’ns concedeix, l’home pot rebutjar l’oferta de salvació de Déu en Crist, allò que el Catecisme de l’Església catòlica anomena el pla d’amor de Déu.

Per tant, l’Església catòlica ensenya que la salvació de la vida eterna és la voluntat de Déu per a totes les persones i que Déu la concedeix com a regal gratuït, una gràcia, mitjançant el sacrifici en Crist. L’home no pot, en sentit estricte, merèixer res de Déu. És Déu qui justifica, és a dir, el que ens allibera del pecat amb un do gratuït de santedat (gràcia salvadora, més coneguda com a gràcia). L’home pot acceptar el do que Déu li fa. Tanmateix, l’home també ho pot negar. La cooperació de l'home és necessària d'acord amb una nova capacitat d'adherir-se a la voluntat divina que Déu atorga. "Perquè tal com el cos sense esperit és mort, també la fe sense obres també és morta" (Jac 2:26 [2] ). La fe i, en conseqüència, les obres són el resultat de la gràcia de Déu, de manera que només per gràcia el creient pot dir que mereix la salvació.

L’Església catòlica ensenya que mitjançant la gràcia Jesús va guanyar per la humanitat sacrificant-se a si mateix a la creu, la salvació és possible fins i tot fora dels límits visibles de l’Església. Cristians i no cristians, si a la vida responien positivament a la gràcia i creien que Déu se’ls va revelar mitjançant la misericòrdia de Crist, es poden salvar. Això pot incloure la consciència de l’obligació de formar part de l’Església catòlica. En aquests casos, "aquells que, fins i tot sabent que l'Església catòlica va ser fundada per Déu per mitjà de Crist, s'han negat a unir-s'hi o a romandre no poden ser salvats"

Protestantisme

En el cristianisme occidental, la doctrina de la salvació o soteriologia inclou temes com l' expiació , la reconciliació, la gràcia , la justificació , la sobirania de Déu i el lliure albir de l'ésser humà. Es poden oposar diversos conceptes diferents al catolicisme i al protestantisme . En el protestantisme , aquesta diferència és evident entre el calvinisme i l’ arminisme .

Entre els cristians evangèlics, la salvació pressuposa que tots es troben, tal com afirma la Bíblia , en una condició de pecat i, per tant, sotmesos a les seves conseqüències temporals i eternes (sentiment de culpabilitat, patiment de diversos tipus, vida sense sentit, mort, ira de Déu i, finalment, infern ). Frustrants i vanos són els intents de l’ésser humà de salvar-se de tot plegat amb la seva pròpia força. Així, Déu, en la seva misericòrdia (aquest és el missatge de l' Evangeli ), decideix concedir la seva gràcia a aquells que confien en la Persona i l'obra del Salvador Jesucrist . De fet, és Crist qui s’adona del que cap de nosaltres és capaç d’aconseguir a causa del que el protestantisme anomena depravació total de l’ésser humà. Aquell que confia completament en Crist, es salva del pecat i de les seves conseqüències, es reconcilia amb Déu i es fa digne d’una comunitat eterna amb Ell al cel . Això és possible perquè se li atribueixen els mèrits perfectes assolits per la vida de Crist ( justificació ) i el mateix Crist ha pagat, expiat en el seu sacrifici a la creu, el càstig que el pecador hauria merescut justament.

Esglésies com l '"Església de Crist" no només creuen que escoltar l' evangeli i respondre amb fe és una part integral del procés de salvació, sinó també el penediment , el bateig i l'obediència continuada, basat en Mateu 28.18-20, Joan 8.31-33 , Fets 2.36-38.

Un tercer punt de vista, el concepte de salvació universal , ha existit al llarg de la història del cristianisme i gaudeix d’una popularitat creixent al món modern, amb l’aparició del racionalisme i del liberalisme teològic , que pressuposa un Déu d’amor que finalment salvaria. , deixant l' infern totalment buit. Aquesta visió afirma que tothom, independentment del credo o la religió, serà salvat i "anirà al cel". En termes més senzills, es diu sovint que Déu "és massa amorós per condemnar ningú". Alguns cristians tradicionalistes consideren que aquesta visió és una heretgia perquè implica que les religions no cristianes són igualment vàlides que el cristianisme i que hi ha altres camins cap a la salvació alternatius a la gràcia de Crist. Però altres formes d’universalisme cristià asseguren que el cristianisme és l’única religió completament veritable i que la salvació universal només és accessible a través de Crist, que en qualsevol cas es manifestaria, en altres formes, en aquestes religions, recompensant als "homes de bona voluntat". .

Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies

Els mormons creuen que Déu té un pla de salvació per a tots els éssers humans. Aquest pla consisteix en els passos que Déu ha ordenat per al progrés etern dels seus fills espirituals, de manera que es pugui assolir la vida eterna amb la plenitud de l’alegria. Satanàs no el va acceptar i Déu el va expulsar i li va permetre venir a la terra, on tempta l’home.

Els mormons ensenyen que el pla de salvació és quelcom que no es pot entendre bé sense estudiar les Escriptures i rebre ensenyaments de profetes moderns que han millorat el nostre coneixement mitjançant importants revelacions, donades per Déu en benefici de tots els homes que acullen. Però també hi ha glòria i benedicció reservades per a qualsevol persona que segueix els manaments de Déu, de qualsevol religió o creença, si fa bones obres cap a la gent.

Budisme

Les Quatre Nobles Veritats esbossen l’essència de la soteriologia budista . El sofriment ( dukkha ) es veu com una malaltia que es pot curar tenint consciència de les seves causes i seguint el Noble Camí Vuit . El Camí Vuitè inclou moralitat i meditació. L’alliberament, anomenat Nirvana al budisme, es veu com el final del sofriment, la reencarnació i la ignorància. Els mitjans per obtenir la salvació es desenvolupen en altres ensenyaments budistes i s’expressen en termes diferents com Theravada, Mahayana i Vajrayana.

Islam

Per als musulmans, és molt important creure en la unitat i la perfecció de Déu. El propòsit de la vida és viure d’una manera que agrada a Al·là per guanyar el cel. Es creu que a la pubertat s’obre un recompte dels deutes de cada persona, que s’utilitzarà el dia del Judici per determinar el seu destí etern. L' Alcorà també suggereix la doctrina de la predestinació divina. Alcorà 4:49, 24:21, 57:22. L’Alcorà ensenya la necessitat de la fe i de les bones obres per obtenir la salvació.

Segons la doctrina musulmana de la salvació, els incrédules (kuffar, literalment "qui rebutja la veritat") i els pecadors seran condemnats, però el penediment genuí provoca el perdó i l'entrada al paradís d'Allah en el moment de la mort.

Hinduisme

La salvació, per a l' hinduisme , és l'alliberament de la jīva ( ànima ) de saṃsāra , el cicle del naixement i la mort, i s'aconsegueix assolint el màxim nivell espiritual unint Atman (ànima personal) amb Brahman (ànima universal divina). És l’objectiu final de Sanātana Dharma , el sistema de pràctiques i creences que conformen l’hinduisme, que considera el món material, el cel i l’ infern com a il·lusions temporals. L’alliberament s’anomena moksha o mukti.

Nota

  1. ^ "Exemples d'aquesta idea són, al món antic, Isis, Mithras i Crist; a l'Extrem Orient, Amida Buddha al Japó i Guanyin a la Xina; i Krisna i Rama a la tradició hindú." Ninian Smart, Soteriology , a Lindsay Jones (ed.), Enciclopèdia de la religió. Segona edició , Farmington Hills (MI), Thomson Gale, 2005, vol.12, pp. 8536-8530.
  2. ^ Jas 2.26 , a laparola.net.

Bibliografia

  • SGF Brandon, L’ home i el seu destí a les grans religions , Manchester, Manchester University Press, 1962.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 6244
Religions Portal de les religions : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb les religions