esperit Sant

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si esteu buscant la tècnica de vol d’alguns ocells, vegeu l’ Esperit Sant (ocells) .
esperit Sant
Rom, Vatikan, Basilika St. Peter, Die Taube des Heiligen Geistes (Cathedra Petri, Bernini) .jpg
Coloma de l’Esperit Sant

Tercera persona de la Santíssima Trinitat

Atributs Llengües de foc; vent; aigua; colom [1]
Manual

Per a gairebé totes les confessions cristianes , l’ Esperit Sant és la tercera persona ( hipòstasi ) de la Santíssima Trinitat , amb les altres dues persones de Déu Pare i de Déu Fill . D'acord amb el misteri trinitari (dogma) de la fe cristiana, cadascuna de les tres persones és totalment Déu: Déu Pare, Déu Fill (Jesucrist) i l'Esperit Sant Déu La divinitat de l'Esperit Sant es professa al. Niceno-constantinopolitano : " Creiem / crec en l'Esperit Sant, que és Senyor i dóna vida, i procedeix del Pare (i de / al Fill), i amb el Pare i el Fill és adorat i glorificat, i ha parlat a través del profetes ".

En la fe catòlica , l’Esperit Sant procedeix conjuntament de les altres dues persones, el Pare i el Fill (doctrina del Filioque ). D'acord amb la fe de les esglésies orientals , però, l'Esperit Sant procedeix exclusivament de Déu Pare. Amb el terme tècnic procedir s’entén una derivació que no té implicacions temporals ni prioritàries, ja que l’Esperit Sant no es pot entendre teològicament ni crear-se ni generar-se en un moment posterior a les altres dues Persones divines, ni menys important que ells als efectes de Déu. obra de l’univers, del compliment de la creació i de la salvació de la humanitat. Segons l’ heretgia arriana procedeix com a criatura , segons la doctrina trinitària procedeix com a persona .

En l' Evangeli segons Joan , l'Esperit Sant Déu està indicat pel terme grec de Paraclete (ajudant). La Pentecosta és la solemnitat litúrgica reservada a l’Esperit Sant Déu, que celebra el do de Jesucrist a la seva Església Apostòlica.

Etimologia

En hebreu, la paraula "esperit" és רוח ( ruah ), un nom de gènere femení, i també significa "alè", "aire", "vent", "alè". "Esperit Sant" és רוח הקודש, ruah haQodesh . Per a la religió jueva aquest terme indica el poder diví que pot omplir els homes, per exemple els profetes . Tanmateix, aquest concepte no va tenir un desenvolupament particular en el judaisme, com en el cristianisme .

En grec "esperit" es diu πνεῦμα ( pneuma ; de πνέω, pneō , és a dir "respirar", "bufar", "tenir vida"), de gènere neutre. D’aquí deriva el terme pneumatologia , que indica la ciència de l’esperit en general, i la ciència teològica judeocristiana, que estudia la relació entre el mateix Esperit Sant i les persones de la Trinitat cristiana.
En hebreu i grec antic, els termes "esperit" i "aire" s'indiquen amb la mateixa paraula.

En llatí "Spirito" és Spiritus (de spiro , és a dir, respirar, bufar), de gènere masculí com Pater i Filius .

A l’Antic Testament

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Ruach haQodesh , Shekhinah i l’ Esperit Sant a l’Antic Testament .

Segons certs exègesis , inclosa la cristiana, la presència de l’Esperit de Déu al món ja es pot albirar des de les primeres línies del Gènesi . A l’ Antic Testament té una funció creadora (participa en la creació ), una funció generadora (l’alè vital de Déu treballa contínuament en la creació renovant-la) i una funció principal (l’esperit de Déu guia el seu poble sobretot en el gran punts decisius, a través de guies carismàtiques, reis i profetes ).

Al Nou Testament

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: l’ Esperit Sant al Nou Testament .

"El vent bufa on vol i escoltes la seva veu, però no saps d'on prové i cap a on va: així és amb tothom que neix de l'Esperit".

( Joan 3,8 [2] )

Al Nou Testament hi ha la revelació plena de l’Esperit Sant, que acompanya la vida de Jesús als evangelis . S'esmenta en el relat de la concepció de Jesús ( Mt 1,18 [3] i Lc 1,34-35 [4] ), del seu bateig (on apareix en forma de colom - Mt 3,13- 17 [5] , Mc 1,9-11 [6] , Lk 3,21-22 [7] i Jn 1: 31-33 [8] ), dels seus miracles ( Mt 12,15-21 [9] , Mt 12,28 [10] , Mc 3,22-30 [11] ) i la seva mort ( Mt 27,50 [12] , Mc 15,37 [13] , Lk 23,46 [14] i Jn 19,30 [15] ).

La manifestació més evident de l’Esperit Sant es presenta al relat de Pentecosta ( Fets dels Apòstols 2,1-11 [16] ). Els apòstols i Maria es van reunir quan l’Esperit Sant va aparèixer com a llengües de foc que es dividien i es recolzaven sobre cadascun d’ells . Els apòstols han estat capaços de predicar l'evangeli en idiomes que desconeixien.

L' evangeli de Joan presenta l'Esperit Sant com una persona diferent, anomenada " el Consolador ", que Jesús mateix promet als seus deixebles ( Jn 7 : 37-39 [17] , Jn 14 : 16-17 [18] , Jn 14, 26 [19] , Jn 15,26 [20] i Jn 15,7 [21] ).

Al Nou Testament , l’Esperit Sant s’anomena “paràclit” . Aquesta paraula deriva del grec παρα κλητος ( paracletos ), un terme del llenguatge jurídic que significava literalment "anomenat en endavant", l'equivalent llatí del qual és l' ad-vocatus , que és "defensor", que significa "defensor" o "rescatador". , i per extensió "edredó". El context en què s’utilitza aquest terme en els textos laics és el del judici , que indica "qui es posa al costat de l’acusat" per defensar-lo. Jesús, en el discurs de comiat relatat a l’Evangeli de Joan, promet als seus deixebles no deixar-los en pau, sinó enviar-los un consolador ( Jn 14,16 [22] , Jn 14,26 [23] , Jn 15,26 [ 24] , Jn 16,7 [25] ). A Jn 14:16 [26], l'Esperit és anomenat " un altre paracleta", és a dir, el primer paracleta és el mateix Jesús.

L'Esperit Sant va ser donat a l'Església i als Apòstols amb la resurrecció de Crist i de manera visible durant la Pentecosta .

Esperit Sant i poder del Senyor

La paraula grega δύναμιν [27] ( trad . Dynamin ) s'utilitza sovint juntament amb l' Esperit Sant , en:

  • Lluc 1:34 [28] : l’Esperit Sant vindrà sobre vosaltres, el poder de l’Altíssim us eclipsarà ( Anunciació a la Mare de Déu)
  • Fets 10: 34-28 [29] : Jesucrist, consagrat en l’Esperit Sant i el poder
  • Lluc 4:14 [30] : ministeri de Jesús a Galilea, amb el poder de l'Esperit Sant , després de la Quaresma al desert que va començar plena de l'Esperit Sant
  • Lluc 21: 26-27 [31] : Segona Parusia del Fill de l’home, amb els poders del cel , amb poder i glòria
  • Lluc 22:69 [32] : el Fill de l'home assegut a la dreta del poder de Déu .

El poder es refereix al Senyor al cel o, amb menys freqüència, a l’Esperit Sant pel que fa al Fill de l’ home.

Quant als efectes d’aquest poder, en reconeixem un:

  • Hebreus 1: 1-4 [33] : poder purificador, per efecte de la paraula de la Veritat (abans d’ascendir a la mà dreta del Pare)
  • Hebreus 7:16 [34] : poder sacramental, com a resultat de la perfecció de la vida.
  • Fets 8:10 [35] : poder carismàtic com a resultat de la gràcia de la conversió i del perdó dels pecats (5: 26-34 [36] ; i en la vida de Pau: 14: 18-19 [37] ).

Sense referir-se a Déu, apareixen altres dues paraules al text grec: ἐξουσία (trad. Exousìa: autoritat) i κράτος (trad. Kratos: força).

Els set dons de l’Esperit Sant

Per a la doctrina cristiana , en la mateixa pneumàtica , es distingeixen set regals oferts per l’Esperit Sant: [38]

Els set regals són independents del camí cap a la santedat , tal com es recull en el model proposat per l’Església catòlica. Els regals estan relacionats entre si amb la gràcia de Déu , per tant, no poden existir en una persona que no estigui en estat de gràcia i qui posseeix la virtut de la caritat posseeix els 7 regals. Aquests regals són necessaris per a la salvació.

El Catecisme de l’Església catòlica cita com a referència bíblica les paraules del profeta Isaïes ( Llibre d’Isaïes 11, 2 [39] ), [38] en què, però, no hi ha el do de l’esperit de pietat. L’Esperit d’amor que cura el pecat i les malalties va dirigit al poble de Sió pel jutge, legislador i rei del Senyor ( Isaïes 33: 22-24 , a laparola.net . , Com Daniel 9: 9-11).

Els nou fruits de l’Esperit Sant

Sant Pau enumerarà nou fruits de l’acció de l’Esperit Sant, en aquells que l’invoquen i l’acullen:

« El fruit de l’Esperit, en canvi, és: amor, alegria, pau, paciència, benevolència, bondat, fidelitat, mansuetud, autocontrol. " ( Gàlates 5:22 , a laparola.net . )

Pecar contra l’Esperit Sant

Segons el que diu Jesús als evangelis ( Mt 12,30-32 [40] , Mc 3,28-39 [41] i Lc 12,1-15 [42] ) hi ha un "pecat contra l'Esperit Sant" que no es pot perdonar. La reflexió teològica ha intentat identificar en què consisteix aquest pecat. Als catecismes del papa Pius IX i sant Pius X (n. 964), aquesta reflexió es resumeix en sis tipus de pecat:

  • desesperació per la salvació;
  • presumpció de salvació sense mèrit: predestinació sense mèrit de fe i obres, fe en la possibilitat d’un perdó donat unilateralment per Déu sense penediment i petició de l’individu;
  • desafia la veritat coneguda: cisma , heretgia , apostasia ;
  • enveja de la gràcia dels altres;
  • obstinació en els pecats;
  • impenitència final: en presència de pecats mortals, no es demana perdó, que també es pot obtenir a través del sagrament de la unció dels malalts ( Jas 5 : 14-15) [43] , o de les condicions que el sacerdot pot assignar personalment al Sagrament de la Reconciliació per a l’ absolució dels pecats.

La traïció de Judes va ser l’únic pecat contra l’Esperit Sant comès per un dels dotze apòstols. També va ser l'única persona de tot el Nou Testament a qui Jesús va dirigir les paraules "Bé per a aquell home si mai havia nascut" (a Marc 14:21 [44] , Lluc 22,22 [45] , Mateu 26:24 [ 46] ), o per comparar-se amb un dimoni (a Joan 6:70 [47] [48] ). Judes Iscariot és l’únic apòstol que mai no ha estat proclamat sant. A la seva mort va ser substituït per l' apòstol Matthias , venerat com a sant per totes les esglésies cristianes que admeten aquest culte.

Símbols de l’Esperit Sant

Hi ha diversos símbols amb els quals l’Esperit Sant està indicat a la Bíblia . [49]

  • L’aigua: com a senyal d’una nova vida. En el moment de Moisès, la salvació del poble jueu va ser donada per l'aigua que brollava de la roca, l'acció de l'Esperit en el baptisme dóna una nova vida.
  • Foc: simbolitza la capacitat de les accions de l’Esperit per transformar les coses. És el símbol reportat als evangelis a la història de Pentecosta .
  • Vent: pren el significat literal d '"esperit", o "alè"; també ho és a Fets 2 quan bufa com un fort vent a la casa on es van reunir els apòstols per Pentecosta.
  • Núvol i llum: així es representa l’Esperit Sant a les històries de Moisès al mont Sinaí , de l’ Anunciació , de la Transfiguració , de l’ Ascensió .
  • Segell : vinculat al símbol de la unció, indica com el pacte té un caràcter definitiu.
  • Mà: la imposició de mans és un gest utilitzat ja a l’església primitiva per invocar la descendència de l’Esperit Sant sobre un fidel.
  • Dit de Déu: qui va esculpir els deu manaments , amb els quals Jesús va expulsar els dimonis.
  • Colom : durant el bateig de Jesús ( Mt 3,16 [50] ).

Segons Joachim de Fiore

Joachim de Fiore va concebre la teoria de la història tripartida en una revelació progressiva i gradual de la veritat i del pla salvador de Déu: va començar amb una era del Pare (corresponent a la creació, el judaisme i l' Antic Testament ), seguida d'una era del Fill. (en què Jesús es va revelar en el cristianisme i en el Nou Testament ) i, finalment, arribaria l'última era, l' era de l'Esperit , donada per Jesucrist el dia de Pentecosta com a herència a l'Església Apostòlica fins a la seva segona paròsia .
Molts teòlegs han adoptat aquest concepte en relació amb l’ època de l’esperit que hauria sorgit als anys seixanta i setanta del segle XX després del Concili Vaticà II i que va veure néixer nombrosos moviments carismàtics i grups de pregària al Sant Esperit en el que va venir anomenat " Pentecosta nova". [51]

Diferències teològiques entre confessions religioses

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Esperit Sant segons les diferents confessions .

La teologia de l’Esperit Sant difereix molt entre religions, confessions i moviments dins i fora del món cristià. La religió jueva i l’ islam només reconeixen l’Esperit Sant com l’Esperit de Déu, dotat de la facultat de crear l’ànima per unir-la a la matèria corporal i il·luminar l’intel·lecte de l’ésser humà.

Per als musulmans, l’Esperit Sant no és Déu, una persona no creada o generada a partir de la mateixa substància que Déu i, per tant, coeterna amb Ell, sinó una seva criatura eterna que s’identifica generalment amb el sant arcàngel Gabriel. Aquest últim està dotat de la facultat de crear l’ànima per unir-la a la matèria corporal i el do d’il·luminar l’intel·lecte de l’ésser humà. [52]

Entre les religions cristianes, alguns reconeixen l’Esperit Sant com la tercera persona de la Trinitat , mentre que altres confessions, anomenades antitrinitàries , neguen aquest aspecte.

Solemnitat

Pentecosta celebra el descens de l’Esperit Sant (Paràclit) sobre els apòstols, segons el do promès per Jesucrist, i després de la seva ascensió a la dreta del tron ​​celestial del Pare Déu . La Pentecosta és una solemnitat litúrgica tant per a l’Església catòlica com per a l’església ortodoxa.

Congregacions de l’Esperit Sant

A l’Església catòlica hi ha nombroses congregacions religioses dedicades a l’Esperit Sant. Això inclou:

Tradicions locals

La ciutat de Gangi (Palerm) celebra l’Esperit Sant en una solemne processó amb unes 40 estàtues.

Nota

  1. ^ Pentecosta, de la festa de la collita a l'Esperit Sant: set coses per saber , a famigliacristiana.it . Recuperat el 25 de gener de 2021 .
  2. ^ Jn 3: 8 , a laparola.net .
  3. ^ Mt 1:18 , a laparola.net .
  4. ^ Lc 1 : 34-35 , a laparola.net .
  5. ^ Mt 3: 13-17 , a laparola.net .
  6. ^ Mk 1,9-11 , a laparola.net .
  7. ^ Lc 3: 21-22 , a laparola.net .
  8. ^ Joh 1: 31-33 , a laparola.net .
  9. ^ Mt 12: 15-21 , a laparola.net .
  10. ^ Mt 12:28 , a laparola.net .
  11. ^ Mk 3: 22-30 , a laparola.net .
  12. ^ Mt 27,50 , a laparola.net .
  13. ^ Mk 15,37 , a laparola.net .
  14. ^ Lc 23:46 , a laparola.net .
  15. ^ Jn 19:30 , a laparola.net .
  16. ^ Fets 2: 1-11 , a laparola.net .
  17. ^ Jn 7: 37-39 , a laparola.net .
  18. ^ Jn 14: 16-17 , a laparola.net .
  19. ^ Jn 14:26 , a laparola.net .
  20. ^ Jn 15:26 , a laparola.net .
  21. ^ Jn 15,7 , a laparola.net .
  22. ^ Jn 14:16 , a laparola.net .
  23. ^ Jn 14:26 , a laparola.net .
  24. ^ Jn 15:26 , a laparola.net .
  25. ^ Jn 16,7 , a laparola.net .
  26. ^ Jn 14:16 , a laparola.net .
  27. ^ ( EL , EN ) Bíblia grega interlineal (Lluc 24:49) , a Biblehub . Consultat el 3 de febrer de 2019 (arxivat de l' original l'11 de novembre de 2013) .
  28. ^ Lluc 1:34 , a laparola.net .
  29. ^ Fets 10: 34-28 , a laparola.net .
  30. ^ Lluc 4:14 , a laparola.net .
  31. ^ Lluc 21: 26-27 , a laparola.net .
  32. ^ Lluc 22:69 , a laparola.net .
  33. ^ Hebreus 1: 1-4 , a laparola.net .
  34. ^ Hebreus 7:16 , a laparola.net .
  35. ^ Fets 8:10 , a laparola.net .
  36. ^ Fets 5: 26-34 , a laparola.net .
  37. ^ 1 Corintis 14: 18-19 , a laparola.net .
  38. ^ a b Cf. Catecisme de l'Església Catòlica , nn. 1830-2: Els regals i fruits de l’Esperit Sant .
  39. ↑ Isaïes 11, 2 , a laparola.net .
  40. ^ Mt 12: 30-32 , a laparola.net .
  41. ^ Mk 3: 28-39 , a laparola.net .
  42. ^ Lc 12: 1-15 , a laparola.net .
  43. ^ Facultat teològica d'Itàlia central, la unció dels malalts també permet obtenir el perdó dels pecats? , a novena.it . Consultat el 30 de març de 2018 (arxivat de l' original el 31 de març de 2018) .
    «La curació dels malalts pertany, doncs, a la missió confiada als deixebles, tant abans com després de la seva resurrecció; l’evangelista Marc n’és un clar testimoni (cf. Mc 6,12-13 i Mc 16,17-18). Per a la tradició bíblica, la malaltia és un dels signes característics de l'entrada del pecat a la història de la humanitat. La tradició cristiana oriental ha desenvolupat aquesta visió de fe, interpretant la situació del pecat com una malaltia de l’esperit de l’home ". .
  44. ^ Mk 14:21 , a laparola.net .
  45. ^ Lc 22,22 , a laparola.net .
  46. ^ Mt 26:24 , a laparola.net .
  47. ^ Joh 6:70 , a laparola.net .
  48. ^ Joan 6:70: entrellaçat amb concordances textuals , a biblehub.com . Consultat el 23 de juliol de 2019 ( arxivat el 23 de juliol de 2019) .
  49. ^ Cf. Catecisme de l'Església Catòlica , nn. 694-701 ; aquesta llista és compartida per una gran part de les confessions cristianes.
  50. ^ Mateu 3,16 , a laparola.net .
  51. ↑ Sandro Magister: el boom del segle. Sis-cents milions de carismàtics. L'Espresso , 11 de novembre de 1999
  52. ^ En aquest sentit, es pot consultar l'entrada Rūḥ a la Viquipèdia en anglès .

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 6943 · LCCN (EN) sh85061632 · GND (DE) 4024056-3 · BNF (FR) cb119517451 (data) · BNE (ES) XX526215 (data) · NDL (EN, JA) 00.57036 milions
Cristianisme Portal del cristianisme : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb el cristianisme
Obtingut de " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Spirito_Santo&oldid=122559046 "