Espiritualitat

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Il·lustració de Wenceslaus Hollar de la creació del món (segle XVII), durant la qual, segons el Gènesi , "l'esperit de Déu planava sobre les aigües". [1]

L'espiritualitat , que denota actituds , ideals i valors relatius a "l' esperit " en general, pot tenir significats i interpretacions diferents. [2]

Des del punt de vista més elemental, consisteix en una perspectiva segons la qual hi ha un nivell de realitat , no perceptible amb els sentits físics , situat més enllà del de la matèria tangible, de la qual aquest últim treu la vida, la intel·ligència o, si més no, la finalitat: existir ; fins i tot pot arribar a incloure la creença en éssers o poders sobrenaturals (com en la religió ), però sempre amb l’èmfasi posat en el valor personal de l’experiència.

Significats

No hi ha fonts.
Aquest ítem o secció sobre el tema de l'espiritualitat no cita les fonts necessàries o els presents són insuficients .
Podeu millorar aquesta entrada afegint cites de fonts de confiança segons les directrius sobre l’ús de les fonts .

Atribuir la característica de l’espiritualitat a una persona no implica necessàriament que aquesta persona practiqui una religió o creu, en general, en els conceptes tradicionals d’ ànima o esperit ; en aquest cas, l’espiritualitat es veu més aviat com una "manera de ser" que, segons els diferents corrents espiritistes, pot denotar un escàs vincle a la materialitat o una atenció no exclusiva al pla de la matèria, en la creença que l'esperit i la matèria són dues dimensions que s’han d’integrar en l’existència humana.

Espiritualitat i religiositat

L'esperit sovint es pot equiparar amb un foc o un feix de llums . [3] [4]

Sovint els termes "religió" i "espiritualitat" es tracten com a sinònims , cosa que és una mica imprecisa, ja que fins i tot alguns no creients reivindiquen la seva pròpia dimensió espiritual. A més, també cal dir que molts altres ateus i agnòstics rebutgen l'ús d'aquest terme perquè encara deriva de "esperit", en el seu propi significat de "immaterial", "superior a la matèria", etc.

Tots dos termes fan referència a la recerca de l’ absolut o de Déu (o amb qualsevol altre nom que vulgueu anomenar-lo): es pot dir que la diferència fonamental consisteix en el fet que la religió indica un tipus de cerca formal externa, mentre que per a espiritualitat significa la recerca de l'absolut dins d'un mateix . Això implica que l’espiritualitat assumeix, respecte a la religió, algunes connotacions típiques: la fe adquireix un caràcter més personal i menys dogmàtic , més obert a l’experimentació i basat en l’experiència personal.

Encara parlant en termes d’ investigació espiritual , una altra connotació típica de l’espiritualitat respecte a la religió pot ser la creença que hi ha diferents camins espirituals i que, per tant, no hi ha una veritat objectiva o absoluta sobre la base de la qual decidir quin camí és millor seguir; atès que cada persona és diferent de les altres, l’elecció es deixa sovint a l’individu, a la seva sensibilitat i al seu discerniment.

Des d’aquest punt de vista, religió i espiritualitat no són dos conceptes oposats que s’exclouen mútuament, sinó que es poden veure simplement com dues etapes del creixement interior de tot aspirant fidel o espiritual, tant que molts seguidors de les religions constituïdes consideren l’espiritualitat com un aspecte intrínsec i inseparable de la seva experiència religiosa. En resum, no hi ha contrast real entre els dos termes, ja que la relació entre religió i espiritualitat és comparable a la relació entre contenidor i contingut, entre forma i substància, entre teoria i pràctica.

Altres, arran del fenomen New Age , argumenten que l'espiritualitat no és identificable amb una religió per se , sinó la connexió activa i vital amb una força, un poder o la percepció d'un "jo" més profund.

Història del significat

El colom és un símbol més de l’Esperit, especialment en el cristianisme .

Els temes espirituals de relació amb allò sagrat i diví han existit des de temps remots. Les formes d’espiritualitat no codificades en les normes religioses s’haurien fet explícites a l’antiguitat tardana. [5] Per tant, termes comparables als actuals de "espiritualitat" haurien sorgit al segle V, entrant en ús només cap al final de l' edat mitjana . [6]

En la teologia catòlica , l’espiritualitat ha pres el significat d’un estil de vida originat i derivat de l’experiència religiosa personal, viscuda en el concret de la pròpia existència, en una perspectiva sobrenatural a llarg termini.

En aquest context, els continguts objectius de l’espiritualitat són els de la revelació cristiana , els dogmes , la litúrgia i els documents del magisteri de l’ Església ; les formes subjectives en què es viuen aquests continguts en el concret de l'existència provenen de la vida interior del creient, de qui prega i busca contínuament que es faci la voluntat de Déu . [7]

Aleshores, el concepte d’espiritualitat va impregnar diverses tradicions esotèriques i filosòfiques a Occident , a partir de la gnòstica , per tornar amb l’ edat moderna al rosacrucisme , als moviments espiritualistes del romanticisme , a la teosofia , a l’ antroposofia i finalment a la nova era .

Camí espiritual

L’esperit de Déu es manifesta a Moisès en un matoll en flames . [8]

L’espiritualitat, dins d’una gran varietat de concepcions culturals i religioses, es veu sovint com un camí o camí espiritual pel qual s’avança per assolir un objectiu específic, com ara un estat superior de consciència, l’assoliment de la saviesa o la comunió amb el diví. en termes de transcendència o immanència, que normalment pressuposa alguna forma d’ alliberament de la materialitat. El mite de la cova de Plató , contingut al VII llibre de La Repubblica , descriu efectivament aquest camí.

El camí espiritual és un camí que presenta una dimensió principalment subjectiva i individual d’un tipus ascendent a quelcom superior a la materialitat, d’aquí la seva identificació amb l’ascetisme. Un viatge espiritual es pot entendre com un camí a curt termini, dirigit a un objectiu específic o a tota una vida. Tots els esdeveniments de la vida formen part d’aquest viatge, però en particular es poden inserir algunes etapes o moments significatius, com ara la pràctica de diverses disciplines espirituals (incloses la meditació , l’ oració , el dejuni ), l’enfrontament amb una persona que es considera dotada d’un espiritual profund. experiència (anomenada mestre espiritual, guia espiritual , director espiritual o no, segons el context cultural), aproximació personal als textos sagrats , etc.

L'espiritualitat també es descriu com un procés de dues etapes: el primer relacionat amb el creixement interior i el segon relacionat amb la manifestació d'aquest resultat en l'experiència diària del món.

Espiritualitat, a "Obediència i llibertat" de Vito Mancuso 2012.

"La persona espiritual és tal perquè treballa sobre la seva pròpia interioritat, sobre allò que en el llenguatge tradicional anomenem" ànima ". També ho treballa a partir del cos, tal com apareix a les regles dietètiques, en dejuni i abstinència, en el silenci que disciplina la ment, en les pràctiques d’oració i meditació, en els passos lleugers, en el lleuger somriure que sempre apareix a la cara dels grans espirituals, l’anomenat "mig somriure". La persona espiritual és conscient que per a la seva depèn de la natura i que per al seu ésser social depèn de l’entorn, però sap que hi ha una dimensió del seu ésser que no es pot reduir ni a la matèria ni a l’entorn i, per tant, no necessàriament determinada per allò que no és La persona espiritual creu que és lliure i que, com a tal, pot actuar, no només tornar a actuar, és a dir, pot crear quelcom que no hi havia abans sense repetir sempre la mateixa estructura, sinó que pot escapar de la xarxa de mentides i vanitats en aquest món. debates No repeteixis els estereotips que tothom repeteix. Tanmateix, la persona espiritual també sap que, precisament per la seva llibertat, pot arribar a cometre injustícies, a mentir, a actuar fora de la vanaglòria, a veure i no voler res més que a ell mateix, a tenir una ment plena d’idees vanes que fins i tot pot conduir a odiar i matar en nom de la religió ".

Nota

  1. ^ Genesis , Gen 1, 1-2 , a laparola.net . .
  2. ^ Treccani , a treccani.it .
  3. ↑ Blaise de Vigenère, Treatise on fire and salt (1981), editat per Stefano Andreani, trad. això. de Palmiero Perugini, pp. 74-75, Roma, Mediterrània, 1998.
  4. ↑ Goerres, Misticisme diví , trad. això. per Carlo Sainte-Foi, pàg. 70, Nàpols, Tipi de Vincenzo Manfredi, 1867.
  5. ↑ Mariapaola Bergomi, L'espiritualitat no religiosa a l'era grega de l'ansietat , a La filosofia de l'espiritualitat: aproximacions analítiques, continentals i multiculturals a un nou camp de la filosofia , editat per Heather Salazar i Roderick Nicholls, pàg. 143, Leiden, Brill, 2018 ISBN 9789004376311 .
  6. ^ LG Jones, Una set de déu o espiritualitat del consumidor? Cultivar pràctiques disciplinades de ser compromès per Déu , a l’ espiritualitat i l’encarnació social , pp. 3-28, editat per L. Gregory Jones i James J. Buckley, Oxford, Blackwell, 1997.
  7. ^ Espiritualitat , a it.cathopedia.org .
  8. ↑ Pintura de Gebhard Fugel , 1920.


Bibliografia

  • Azeemi, KS Muraqaba : l'art i la ciència de la meditació sufí . Houston: Plató, 2005. ( ISBN 0-9758875-4-8 )
  • Bolman, LG i Deal, TE Leading With Soul . San Francisco: Jossey-Bass, 1995.
  • Borysenko, J. Un viatge de dona a Déu . Nova York: Riverhead Books, 1999.
  • Cannon, KG Cànon de Katie: Womanism and the Soul of the Black Community . Nova York: Continuum, 1996.
  • Deloria, V., Jr. Déu és vermell . 2d Ed. Golden, Co: North American Press, 1992.
  • Dillard, CB; Abdur-Rashid, D.; i Tyson, CA " La meva ànima és testimoni ". Revista Internacional d’Estudis Qualitatius en Educació 13 , núm. 5 (setembre de 2000): 447-462.
  • Dirkx, JM " Nutrir l'ànima en l'aprenentatge d'adults ". en Aprenentatge Transformatiu en Acció . New Directions for Adult and Continuing Education núm. 74, editat per P. Cranton, pp. 79-88. San Francisco: Jossey-Bass, 1997.
  • Eck, D. Una nova Amèrica religiosa . San Francisco: Harper, 2001.
  • Ouspensky, P, D, Fragments d’un ensenyament desconegut , Astrolabi, 1976
  • Desjardins, A, El camí del cor , editor Ubaldini, 2001
  • Penseu en C. i Papachristou N., Afanyeu-vos lentament , Ubaldini editore, 2018
  • Anglès, L., i Gillen, M., eds. Abordatge de les dimensions espirituals de l’aprenentatge per a adults . New Directions for Adult and Continuing Education , núm. 85. San Francisco: Jossey-Bass, 2000.
  • Taisen Deshimaru, La pràctica de la concentració, Ubaldini Editori 1982
  • Basho, L'ermita de la il·lusòria residència , Edizioni Se 1992
  • Hoseki Schinichi Hisamatsu, La plenitud del no res , Il melangolo 1993
  • Comte-Sponville, A., "L'esperit de l'ateisme. Introducció a una espiritualitat sense Déu", Ponte alle Grazie 2007

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Tesauro BNCF 13793 · LCCN (EN) sh85126779 · GND (DE) 4116568-8
Obtingut de " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Spirituality&oldid=122446829 "