Tatian el sirià

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

Tatian el Síria (en llatí Tatianus Assyrius ; Síria , al voltant de 120 - Síria [?] , Al voltant de 180 ) va ser un teòleg , filòsof i escriptor sirià . [1]

Deixeble de Justí , va passar al grup gnòstic dels encratites . Era l’expressió d’un món bilingüe i multicultural: de la cultura siríaca, era un bon coneixedor de la filosofia grega. Se sap que va ser l’autor del Diatessaron , una col·lecció dels quatre evangelis .

Biografia

Es coneixen molt pocs detalls sobre la seva vida. Originari d' Adiabene (alta Mesopotàmia ), fou educat per un filòsof grec (o rétore ). Durant la seva joventut va viatjar durant molt de temps, entrant en contacte amb el pensament de molts filòsofs. Durant aquests viatges, disgustat per l’avarícia dels filòsofs pagans amb els quals havia entrat en contacte, va concebre un profund menyspreu pels seus ensenyaments. Cap al 150 , atret per la religió cristiana i la senzillesa de les Sagrades Escriptures , es va convertir en unir-se a la comunitat de Roma, on es va fer seguidor de Justí [2] .

Mentre Justí era viu, Taziano es va consolidar com un dels partidaris més ferms del cristianisme . Posteriorment, cap al 172 va passar al grup gnòstic dels encratites i va tornar a l'est. Es desconeixen les circumstàncies i la data de la seva mort.

Pensament

Tot i que se li havia educat en grec, va desenvolupar, després de la seva conversió, una violenta idiosincràsia envers l’ hel·lenisme i el paganisme . Va argumentar que els grecs no van inventar la filosofia. Segons Tatian, Déu no és la causa immanent de la matèria, sinó que la domina, i és a través de la Creació que coneixem la seva existència i el seu poder. Déu hauria pronunciat la Paraula, sense separar-se d’ell, i al seu torn la Paraula hauria produït matèria, funcionant com el demiürg platònic . Però el Déu de Tatian no troba la matèria ja feta, com en el cas del demiürg, ni la crea a partir del no-res, sinó que la projecta fora de si; per tant, l'assumpte és la seva pròpia criatura. Tatian va afirmar que les primeres projeccions de la Paraula són els àngels . Com que són "projeccions" , no són perfectes, és a dir, no posseeixen el Bé per essència, però ho realitzen per voluntat. Amb la rebel·lió del primer dels àngels, o de Satanàs , per la voluntat de Déu, seguida d’altres encara, necessàriament es va desprendre que una part de la creació quedés exclosa de la relació amb la Paraula, i també els homes, que seguien aquests àngels rebels. (els dimonis ), es van convertir en mortals. Els àngels caiguts van ensenyar als homes la noció de fatalitat, amb la qual l’home, segons Tatian, no tindria res a veure, com a amo de si mateix i dels seus desitjos.

Les obres

Taziano va compondre moltes obres, però només dues han sobreviscut. La primera, que data del període ortodox, és una apologia del cristianisme titulada Πρὸς Ἕλληνας (però més coneguda com Oratio ad Graecos o Oratio adversus Graecos ), i va ser escrita després del 165 . Es divideix en dues parts: a la primera part (I-XXXI) exposa la fe cristiana demostrant la seva superioritat sobre la filosofia grega; a la segona (XXII-XLII) demostra l’antiguitat de la religió cristiana. El to d’aquesta disculpa és amarg i denunciant. L’autor invoca contra l’ hel·lenisme en totes les seves formes i expressa el més profund menyspreu per la filosofia i les maneres gregues, essencialment és una acusació contra tota civilització clàssica.

L’altra obra que sobreviu de Tatian és el Diatessaron , un intent d’harmonització dels quatre evangelis que consisteix en un continu narratiu dels principals esdeveniments de la vida de Jesús . Només hi ha alguns fragments d’aquesta obra àmpliament distribuïda en siríac , però Efrem el sirià en fa una reconstrucció bastant fidel en un dels seus comentaris, el text en siríac s’ha perdut, però que existeix en una versió armènia . També hi ha diverses revisions del Diatessaron , en diverses llengües, inclosa una en llatí conservada al Codi Fuldensis dels Evangelis datada cap al 545 , una altra en versió àrab trobada en dos manuscrits d’un període posterior. El Diatessaron o Evangelion da Mehallete ("Evangeli mixt") va ser pràcticament l'únic text evangèlic utilitzat a Síria durant els segles III i IV. Rabbula , bisbe d' Edessa ( 411 - 435 ), va ordenar als sacerdots i diaques que comprovessin que a cada església hi havia almenys una còpia dels evangelis separats ( Evangelion da Mepharreshe ), i Theodoret , bisbe de Cirro ( 423 - 457 ), tenia més de dos-cents exemplars del Diatessaron de les esglésies de la seva diòcesi .

Moltes altres obres compostes per Taziano han desaparegut. A la seva apologia (XV) parla d’una obra sobre animals i (XVI) d’una sobre la naturalesa dels dimonis . Es va dissenyar un altre escrit per refutar la calúmnia contra els cristians (XL), però potser mai va ser escrit. També va escriure un llibre de problemes ( Eusebi de Cesarea , Historia ecclesiastica , V, 13), que tractava de les dificultats de les Sagrades Escriptures, i un sobre la perfecció segons els preceptes del nostre Salvador ( Climent d’Alexandria , Stromata , III, 12, 81).

Nota

  1. Oratio adversus Græcos , cap. XLII, en PG , vol. 6, col. 887: " Τατιὰνος ... γεννηθεὶς μὲν ἐν τῇ τὤν Ἀσσυρἱον γῇ ( Tatian ... nascut a la terra dels assiris )".
  2. ^ No se sap si es va convertir abans de conèixer Justin o gràcies al coneixement del filòsof romà.

Bibliografia

  • Emily J. Hunt, Christianity in the Second Century: The Case of Tatian , Nova York, Routledge 2003.
  • William L. Petersen, "Tatian the Assyrian", a: Antti Marjanen, Petri Luomanen (ed.), A Companion to Second-Century Christian "Heretics" , Leiden, Brill 2005, pp. 125-158.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 78.777.213 · ISNI (EN) 0000 0000 7978 3212 · LCCN (EN) n81090447 · GND (DE) 11864310X · BNF (FR) cb13091785t (data) · BNE (ES) XX1232398 (data) · NLA (EN) 36.538.054 · BAV (EN) 495/15072 · CERL cnp00795124 · WorldCat Identities (EN) lccn-n81090447