Tirania Rufino

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Tirania Rufino

Tirannio Rufino , o Rufino d'Aquileia o Rufino de Concordia o encara Rufino Turranio ( Iulia Concordia , aproximadament el 345 - Sicília , 411 ), va ser un monjo , historiador i teòleg cristià , conegut per la seva història eclesiàstica (traducció i extensió del treball) del mateix nom d’ Eusebi de Cesarea ) i, sobretot, com a traductor al llatí de les obres originàries en grec d’alguns pares de l’Església , en particular les d’ Origen .

Biografia

Pàgina de l' Apologia de Jerònim

Nascut a Iulia Concordia (actual Concordia Sagittaria ), cap al 345 , als quinze anys va anar a Roma, convertint - se en estudiant de Sofronio Eusebio Girolamo . Cap al 368 se'n va anar a viure a Aquileia , a la seva regió d'origen, on va portar una vida ascètica, unint-se a un grup monacal-clerical. Cap al 370 Rufino va rebre el bateig del bisbe Valerian i, després de la dissolució del seu grup, es va traslladar a Egipte ( 373 ), la pàtria de la vida ascètica cristiana.

Va viatjar pels deserts del Baix Egipte, trobant-se amb molts monjos famosos. A Alexandria va assistir a mestres de renom, inclòs Didim el Cec , que el van fer descobrir els tresors de l’ exegesi i la teologia d’Origèn, sense deixar de banda altres obres dels pares de l’Església de parla grega, incloses les d’ Atanasio d’Alexandria i els capadocians. Els anys passats a Egipte van tenir una importància cabdal per a Rufino per a la seva pròpia formació espiritual i intel·lectual. En aquells anys va viatjar pel desert egipci junt amb Melania, la gent gran . [1] Cap al 377 Rufino va tornar a Jerusalem , on se li va confiar un monestir masculí situat al costat del femení erigit per Melania a la muntanya de les Oliveres . [1] Les dues comunitats es van convertir en un centre d'activitat espiritual, intel·lectual i caritativa. Cap al 390 Rufino va ser ordenat sacerdot pel bisbe Joan de Jerusalem .

El 393 , juntament amb Girolamo, va participar en l'atac contra Orígenes i els origenistes realitzat per Epifani de Salamina : Rufino i Giovanni da Gerusalemme es van mantenir fidels a la memòria del mestre alexandrí, mentre Girolamo, trencant les relacions amb tots dos, va prendre a favor d’Epifanio. La reconciliació posterior entre Girolamo i Rufino ( 397 ) va durar poc: aquest últim, tornant a Roma ( 398 ), va traduir Perì Archôn d’ Origen, eliminant les expressions que no li semblaven ortodoxes. Girolamo, informat per uns amics romans, va tornar a atacar contra el seu antic amic amb una sèrie d’escrits.

Traslladant-se a Aquileia (uns 400 ), Rufino primer es va defensar amb dues disculpes acalorades i després va preferir mantenir un silenci digne. Es va dedicar a una fructífera activitat literària, sobretot de traducció, per donar a conèixer els pares grecs a Occident . Davant la persecució dels gots d’Alaric ( 408 ), va abandonar Aquileia i es va refugiar primer a Roma, després al monestir de Pineto, prop de Terracina . El 410 , immediatament després de la caiguda i el saqueig de Roma , Rufino, que ja no se sentia segur al Laci, es va refugiar amb uns amics a Sicília, on probablement va morir els primers mesos de l'any següent ( 411 ) [2] .

Obres

Rufino va tenir una gran importància per al desenvolupament cultural del cristianisme occidental, ja que amb les seves traduccions va fer accessible als llatins el pensament dels pares grecs, en particular els d’Origen. Dotat d’una bona preparació literària, es va proposar l’objectiu moral i intel·lectual de buscar l’avantatge d’aquells que estan en el camí del progrés. Les obres de Rufino es poden dividir en dos grups diferents: obres originals (composicions personals, sobretot ocasionals) i traduccions.

Obres originals

  • Obres controvertides. Hi ha tres escrits relacionats amb la controvèrsia origenista i que demostren la forta personalitat de Rufino.
    • De adulteratione librorum Origenis : publicat com a apèndix a la traducció de l ' Apologia de Panfilio , amb l'objectiu de demostrar com s'havien manipulat les obres d'Adamanti per desacreditar el seu pensament.
    • Apologia d'Anastasium papam.
    • Apologia contra Hieronymum .
  • De Benedictionibus XII Patriarcharum libri II : exegesi del capítol 49 del Gènesi .
  • Expositio Symboli : obra catequètica en què Rufino exposa, frase per frase, el símbol apostòlic utilitzat a l’ Església d’Aquileia.
  • Obres històriques.
    • Historia Ecclesiastica : aquesta obra es troba a mig camí entre els dos grups. Després d’haver traduït, de fet, la Història eclesiàstica d’ Eusebi de Cesarea , reduint-la a nou llibres contra els deu originals, Rufino la va continuar, afegint dos llibres de composició pròpia que tracten el període comprès entre el 325 i el 395 .
    • Historia monachorum o Historia eremitica , un recull de biografies de trenta-tres monjos que vivien al desert de Nitria; no obstant això, l’autoria de l’obra és dubtosa.

Traduccions

L’obra de traducció del grec de Rufino és molt important, ja que en alguns casos aquestes traduccions són l’única evidència que queda de les obres originals i per al món de parla llatina van ser durant molt de temps l’únic mitjà a través del qual es van fer les obres d’alguns autors grecs.

Orígens d’Alexandria

Origen era un autor que Rufino tenia molt en el cor. Va traduir el tractat Περὶ Ἀρχῶν ( Perì Archôn , De Principiis ), en quatre llibres, ja traduïts per Jeroni, nombroses homilies sobre llibres bíblics i, amb extenses reduccions i modificacions, tant el Comentari a la carta als romans , en 10 llibres, i el Comentari a la cançó de les cançons , en 4 llibres.

Altres autors

De l’anomenat Adamanzio (que va identificar amb Origen) va traduir el Diàleg sobre la fe justa ; Apologia de Panfilo per Origen ; les primeres 451 sentències (de 610) de Sesto , un pseudofilosòfic pitagòric, però erròniament identificat per Rufino amb el papa Sixt II ; els Recognitiones i el curt Epistula Clementis ad Jacobum de Pseudo-Clemente; d' Eusebi de Cesarea , com s'ha esmentat anteriorment, va traduir la Història eclesiàstica , es va reduir en 9 llibres i va continuar amb altres 2 llibres compostos per ell; l' Asketikón i 8 Homilies de Basilio Magno ; de Gregorio di Nazianzo , 9 Homilies; les Sentències d’ Evagrio Pontico .

Alguns trets del pensament de Rufino

Les polèmiques origenistes i els atacs de Jeroni han enfosquit la figura de Rufino, però ara es posa de manifest el seu comportament equilibrat i la seva integritat intel·lectual i teològica, i els seus escrits són més apreciats des del punt de vista exegètic, teològic i ascètic.

Pel que fa a l’ exegesi , Rufino capta l’enorme riquesa de la Paraula divina, demostra una certa sensibilitat filològica, desenvolupa la seva pròpia originalitat sobretot pel que fa a la interpretació moral: la pàgina bíblica ha de dirigir el comportament i les accions dels qui l’estudien.

Pel que fa a la teologia , el nostre autor s’adhereix fidelment a l’ensenyament tradicional de l’Església. Es refereix a la senzillesa de la fe dels cristians. Es preocupa per preservar la doctrina revelada: per tant, en traduir les obres d’Origen elimina afirmacions que considerava contràries a la tradició apostòlica o contradictòries amb altres afirmacions ortodoxes del mateix autor, alhora que preserva les subtileses del gran mestre alexandrí.

Pel que fa a l’ ascetisme , Rufino, impulsat pel desig de perseguir la perfecció evangèlica, transmet models de vida a les seves obres, presentant els pares del desert i traduint l’ Asketikón de Basilio; d'aquesta manera va influir en el monacat occidental, difonent i fomentant l'adopció de les Regles basilianes. És un mestre de la vida espiritual també per a laics compromesos.

Finalment, en relació amb la història , Rufino dóna a conèixer la història de l’Església dels primers segles per consolar els cristians en les seves proves i ajudar-los a reflexionar sobre el significat profund i salvífic dels esdeveniments passats. Contribueix a l’elaboració d’una teologia cristiana de la història. Amb fe, reconeix la importància dels fets concrets: a través dels assumptes humans, Déu salva la humanitat.

Escriptor i traductor Rufino

Rufino, amb una bona formació literària i un ampli coneixement d’autors cristians, revela bones habilitats com a escriptor. No obstant això, va preferir dedicar-se a traduir escrits d'altres persones que a compondre les seves pròpies obres. Però fins i tot en les traduccions manifesta la seva competència; fa una bona feina de reelaboració, adaptació i traducció literal: Rufino es pot considerar un dels més grans dels traductors cristians antics. Es va adaptar als criteris de traducció de la seva època, per la qual cosa es va orientar més a convertir el significat del text que a convertir-lo en una versió literal. A més, les modificacions es feien sovint per motius doctrinals i històrics: en alguns casos va modificar l'original sense alterar les línies fonamentals del pensament de l'autor. A més, Rufino volia donar als lectors una obra que contribuís al seu progrés espiritual. La traducció es va convertir així en una obra literària que no rastrejava passivament l’original en la forma, però que, tanmateix, es mantenia substancialment fidel al pensament i a l’esperit de l’autor traduït.

Nota

  1. ^ a b Universalis
  2. ^ No es coneix la data exacta de la seva mort, però Jerome es va assabentar de la seva mort a mitjan 411. Vegeu David Rohrbacher, The Historians of Late Antiquity , Londres-Nova York, Routledge, 2002, pàg. 99, ISBN 0-415-20458-5 (hbk) i ISBN 0-415-20459-3 (pbk)

Bibliografia

Obres

  • Operapera Tyrannii Rufini , recognovit Manlio Simonetti, Brepols (Corpus Christianorum. Sèrie Latina, 20), Turnholt 1961.
  • Rufino di Aquileia, Apologia [pro Origene], editat per Manlio Simonetti, Alba, Società S. Paolo, 1957.

Educació

  • G. Bosio, E. dal Covolo , M. Maritano, Introducció als pares de l’Església, segles III i IV , International Publishing Company, Torí 1993
  • N. Pace, Recerca sobre la traducció de Rufino de "De Principiis" d'Origen , La Nuova Italia (Publicacions de la Facultat de Literatura i Filosofia de la Universitat de Milà, 133; secció editada per l'Institut de Filologia Clàssica, 2), Florència 1990
  • Rufino di Concordia i el seu temps , amb la targeta Accademia. Bessarione, Roma. Actes de la conferència celebrada a Concòrdia i Portogruaro el 1986, arts gràfiques friulanes (Antichità Altoadriatiche, 31 / 1-2), Udine 1987
  • Història i exègesi a Rufino di Concordia , Actes de la conferència celebrada a Concordia Sagittaria, Portogruaro i Sesto al Reghena el 1990, arts gràfiques friulanes (Antichità Altoadriatiche, 39), Udine 1992

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 77.679.446 · ISNI (EN) 0000 0001 0918 3286 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 082 484 · LCCN (EN) n82255489 · GND (DE) 118 750 313 · BNF (FR) cb12060148z (data) · BNE ( ES) XX1031927 (data) · NLA (EN) 35.556.935 · BAV (EN) 495/52260 · CERL cnp01239490 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82255489