Transfiguració de Jesús

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix a "Transfiguració de Crist". Si busqueu altres significats, vegeu Transfiguració de Crist (desambiguació) .
Transfiguració de Jesús
Transfiguració Raphael.jpg
Transfiguració (Rafael)
Paio Religiosa catòlica
Data 6 d’agost
Religió Cristianisme
Objecte de la recurrència Transfiguració de Jesús al mont Tabor
Vista del mont Tabor des de la plana circumdant
L’església de la Transfiguració al mont Tabor , obra d’ Antonio Barluzzi

La transfiguració de Jesús és un episodi de la vida de Jesús descrit als evangelis sinòptics Mateu 17: 1-8; Marc 9,2-8 i Lluc 9,28-36 [1] . La festa corresponent i homònima se celebra el 6 d’agost per l’església catòlica , l’ església ortodoxa i altres confessions cristianes en record de l’episodi bíblic.

Jesús revela als tres estimats deixebles el Cos de l’ Home i del Déu Veritable , que els dotze veuran després de la resurrecció de Jesús de la mort a la creu .

La transfiguració de Jesucrist

La transfiguració

L’episodi de la transfiguració es narra en els tres evangelis sinòptics ( Marc 9: 2-8, Mateu 17: 1-8, Lluc 9: 28-36), després de la confessió de Pere . Segons aquests textos, Jesús, després d'haver-se retirat amb els deixebles Pere , Jaume i Joan , va canviar la seva aparença mostrant-se als tres deixebles amb una extraordinària esplendor de la persona i una increïble blancor de la seva roba. En aquest context hi ha l’aparició de Moisès i Elies conversant amb Jesús i s’escolta una veu, que ve d’un núvol, que declara la filiació divina de Jesús. L’esplendor de Crist recorda la seva transcendència, la presència de Moisès i Elies simbolitza la llei. i els profetes que van anunciar la vinguda del Messies i la seva passió i glorificació ; el núvol fa referència a les teofanies ja documentades a l’ Antic Testament .

Segons la visió d' Eliseu que es va informar a 2 Reis 1.15-18; 2: 1-6 [2] , Elies va ser raptat al cel sense mort; segons Deuteronomi , 32:49 i 34, però, Moisès havia mort abans d'arribar a la Terra Promesa , ja que, com Aaron , no havia glorificat Déu després del descobriment de la font situada a Meribah de Kadesh .

El lloc de la transfiguració

Una tradició ja certificada al segle IV per Ciril de Jerusalem i Jeroni identifica el lloc on hauria tingut lloc la transfiguració amb el mont Tabor , en àrab Gebel et-Tur ("la muntanya"). Un turó arrodonit i aïllat, a 588 m sobre el nivell del mar, o uns 400 metres sobre el nivell de les valls circumdants. És en aquest turó que els bizantins construiran tres esglésies esmentades per l’ anònim Piacentino que les visitarà el 570.

Un segle després, Arculfo hi trobarà un gran nombre de monjos i el Commemoratorium de Casis Dei (segle IX) esmentarà el bisbat de Tabor amb divuit monjos que serviran quatre esglésies. Més tard hi haurà els benedictins que també construiran una abadia , envoltant els edificis amb una muralla fortificada. Destruïts completament pel sultà al-Malik al-'Ādil (1211-12) per construir una fortalesa, els cristians hi tornaran de nou, construint un santuari. Això també serà destruït per ordre de Sultan Baybars (1263), deixant la muntanya abandonada desoladament durant més de quatre segles.

Només el 1631 els franciscans amb el Custode de Terra Santa Diego Campanile podran prendre possessió del mont Tabor. Dos segles després, el 1854, començaran a estudiar les ruïnes del passat, començant noves construccions que culminaran amb l’actual basílica de tres naus, dissenyada i construïda per l’arquitecte Antonio Barluzzi , que s’inaugurarà el 1924.

Al fons els tres cims del mont Hermon

Com a alternativa al mont Tabor, se suposa que l '"alta muntanya" esmentada als evangelis és el mont Hermon . En general, les raons exposades a favor d’aquesta muntanya resideixen en el fet que algunes ruïnes del mont Tabor indiquen que una ciutat fortificada ja estava florint abans del primer segle, de fet el cim del Tabor constituïa una posició estratègica i molt adequada per a tal ciutat. D'aquí el dubte que la transfiguració de Jesús hauria tingut lloc al mont Tabor, ja que els evangelis diuen que Jesús i els seus tres companys estaven a la muntanya "separats", "sols", "en un lloc solitari". També poc abans de la transfiguració, Jesús es trobava a prop de Cesarea de Filip, a la capçalera del riu Jordà , una ciutat situada a la base sud-oest de l’alt munt Hermon. - Mateu 16:13; 17,1, 2; Marc 8,27; 9.2.

La transfiguració i l'art

El tema de la transfiguració és present tant a l’art oriental com a l’occidental. Hi ha nombroses icones bizantines de la transfiguració. A l’Est, cal recordar el mosaic bizantí del monestir de Santa Caterina al Sinaí. A Occident n’hi ha prou amb recordar el meravellós mosaic de la capella palatina de Palerm , la Transfiguració de Beato Angelico , Rafael , Gherardini , Perugino , Bellini i Tiziano . Un fresc amb aquest tema també ha sortit a la llum a les excavacions de l’església baixmedieval de S. Maria Assunta, a la caseria de Pernosano di Pago del Vallo di Lauro, a pocs quilòmetres de Nola (Nàpols). Recent (2002) és el monumental mosaic de Marko Ivan Rupnik realitzat a Milà a l'església de Santi Giacomo e Giovanni. I també cal recordar la transfiguració al·legòrica al mosaic de l’absis de Sant'Apollinare in Classe de Ravenna.

La festa de la Transfiguració

Segons alguns historiadors de la litúrgia, la festa de la Transfiguració recorda la dedicació de les basíliques del mont Tabor. Va ser celebrat per l’església nestoriana ja a finals del segle V i està documentat al segle VII a l’oest de Síria .

Anastasi el Sinaita (segle VII) va compondre i va pronunciar una homilia al mont Tabor, probablement davant d’un grup de pelegrins que van visitar el lloc conjuntament amb la festa litúrgica de la Transfiguració de Jesús. Els manuscrits originals fan un paral·lelisme amb la teofania de Betel al patriarca Jacob i amb les dues promeses de Déu dirigides a la muntanya del Sinaí a Moisès i després a Elies. [3] , mostrant que existia un culte a la terra d'Israel abans del segle VII.

La fixació de la data de la festa el 6 d’agost depèn del fet que, segons una tradició, l’episodi de la Transfiguració narrat pels evangelis s’hauria produït quaranta dies abans de la crucifixió de Jesús . A Orient, la festa de l' Exaltació de la Santa Creu ja es va celebrar el 14 de setembre, per tant la data de la Transfiguració es va establir en conseqüència.

A Occident, els primers testimonis del festival es remunten a mitjan segle IX (Nàpols, països germànics, Espanya). Més tard al segle X a França i als segles XI i XII també a Roma a la basílica del Vaticà . Pere el Venerable i Cluny van contribuir a la difusió generalitzada de la festa. El papa Calixt III el 1457 el va inserir al calendari litúrgic romà com a agraïment per la victòria obtinguda sobre els turcs a Belgrad el 6 d'agost de 1456 per János Hunyadi i Giovanni da Capestrano . Pel que fa a la litúrgia, l’Església ha assignat el grau de festa a la celebració de la Transfiguració de Jesús.

Nota

  1. ^ Mt + 17: 1-8 Mk + 9: 2-8 Lk + 9: 28-36 , a laparola.net .
  2. ^ 2 Reis 1.15-18; 2: 1-6 , a laparola.net .
  3. ^ (EN) Bogdan G. Bocur, Exegesis and Intertextuality in Anastasius the Sinaite's Homily On the Transfiguration (PDF), a Markus Vinzent (eds), Acta Patrstica, Volum LXVIII: Comunicacions presentades a la setzena conferència internacional sobre estudis patrístics celebrada a Oxford 2011, Volum 16: Del segle V en endavant (escriptors grecs), Lovaina, París, Walpole, Peeters Publishers , 2013, pàg. 250, OCLC 855867208 ( arxivat el 14 de març de 2017), l’ .

Bibliografia

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat Thesaurus BNCF 56338 · LCCN (EN) sh85070134 · BNF (FR) cb119858498 (data)
Jesús Portal de Jesús : accediu a les entrades de la Viquipèdia sobre Jesús