Vetlla de Pasqua

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca

En la litúrgia de l’ Església catòlica i d’altres esglésies , la vigília de Pasqua és una missa que celebra solemnement la resurrecció de Jesús i que se celebra després de la posta de sol del dissabte i del diumenge sant abans de l’alba de Pasqua .

Des de la celebració de la victòria sobre el pecat i la mort per part de Jesús , és la celebració més important de l'any litúrgic : per aquests motius se la coneix com la "mare de totes les vetlles ", segons la definició de sant Agustí mater omnium sanctarum vigiliarum. [1] També és la tercera celebració peculiar del tridu pasqual i la litúrgia més rica i llarga de l'any.

Importància teològica

La vigília representa el viatge del poble de Déu, ben expressat en la litúrgia de la Paraula, fins al seu compliment: la resurrecció del Salvador.

( LA )

"Ex antiquissima traditione ista nox est observabilis Domini (Ex 12, 42), ita ut fideles iuxta monitum Evangelii (Lk 12, 35-37) lucernas ardentes in manibus gestantes, similes sint hominibus exspectantibus Dominum, when revertatur, ut, cum venerit, vigilantes eos inveniat et discumbere faciat ad mensam suam. "

( IT )

«Segons una tradició molt antiga, es tracta d'una nit de vetlla en honor del Senyor (Ex 12:42). Els fidels, tal com recomana l’Evangeli (Lc 12: 35-36), s’han d’assemblar als servents que, amb les llums enceses, esperen la tornada del seu Senyor, de manera que quan arribi els trobi vigilants i els convidi a seure a la taula. "

( Missal romà )

Temps de celebració

El missal afirma clarament que la vetlla no pot començar abans que caigui la foscor. En suport d'aquesta afirmació, planteja dos fets:

  1. La Vetlla és una celebració pròpia de la Setmana Santa. El missal no permet celebrar l'eucaristia el dissabte sant. Per tant, aquesta celebració ja forma part del diumenge de Pasqua i, per tant, cal celebrar-la la nit de Pasqua (el dia jueu comença a partir de la nit i no del dia).
  2. Els símbols que s’utilitzen a la celebració, per exemple l’espelma, són fortament simbòlics en contrast amb la foscor de la nit, perquè la Setmana Santa és aquesta: pas de la foscor a la llum, de la mort a la vida.

Per tant, l'hora exacta [ sense font ] seria, tenint en compte el règim de llum estiuenca, cap a les 22. Però, com ha estat el cas durant algun temps a Alemanya, el missal admet celebrar la vigília durant la segona part de la nit, és a dir, a partir de les primeres hores del diumenge al matí fins a la matinada. [2]

Estructura de la celebració en el ritu romà

La vigília de Pasqua es divideix en quatre parts:

Litúrgia de la claraboia

Claraboia litúrgia celebrada pels monjos benedictins a Morristown .

La processó del clergat sortint de l’església, completament deixada a les fosques sense llums ni espelmes enceses, a partir del Divendres Sant . Un cop fora de l’església, els concelebrants arriben a un braser preparat prèviament i el celebrant toca una breu salutació inicial precedida pel signe de la creu . [3]

( LA )

«Fratres caríssimi, hac sacratíssima nocte, in qua Dóminus noster Iesus Christus de morte transívit ad vitam, Ecclésia invítat fílios dispérsos per orbem terrárum, ut ad vigilándum et orándum convéniant. Si ita memóriam egérimus Páschatis Dómini, audiéntes verbum et celebrántes mystéria eius, spem habébimus participándi triúmphum eius de morte et vivéndi cum ipso in Deo. "

( IT )

«Germans, en aquesta nit santíssima, en què Jesucrist, el nostre Senyor, va passar de la mort a la vida, l'Església, estesa per tota la terra, crida els seus fills a vigilar en oració. Reviurem la Pasqua del Senyor escoltant la Paraula i participant en els Sagraments, el Crist ressuscitat confirmarà en nosaltres l’esperança de participar en la seva victòria sobre la mort i de viure amb ell en Déu Pare ".

(Oració introductòria, el missal romà )

Després agafa les brases i les posa a l’ encenser i gira, de la flama, l’ espelma de Pasqua ; després beneeix l’espelma pasqual, traçant una creu, les lletres gregues alfa i omega i els números de l’any; agafa cinc grans d’encens i els enganxa als quatre extrems i al centre de la creu dibuixada, per simbolitzar les cinc glorioses ferides de Crist, de les mans, els peus i els costats.

( LA )

«Orémus. Deus, here for Fílium tuum claritátis tuæ ignem fidélibus accountísti, novum hunc ignem + sanctífica, et concéde nobis, ita per hæc festa paschália cæléstibus desidériis inflammári, ut ad perpétuæ claritátis puris méntuæ valeámus festa. Per Christum Dóminum nostrum ".

( IT )

"Preguem. Pare, que per mitjà del teu Fill ens va comunicar la flama viva de la teva glòria, beneeix + aquest nou foc, que les festes de Pasqua encenguin el desig del cel en nosaltres i ens guien, renovats d’esperit, a la festa de l’esplendor etern. Per Crist, el nostre Senyor ".

( Missal romà )

El diaca, portant l’espelma de Pasqua, comença a entrar a l’església a la processó, cantant per primera vegada "Lumen Christi" (Llum de Crist), i la gent respon a "Deo Gratias" (gràcies a Déu). Darrere l’espelma pasqual es reforma la processó inicial i els fidels també fan cua; a la porta, el diaca torna a entonar "Lumen Christi" i tots els presents encenen una espelma; un cop arribat al presbiteri, el diaca entona "Lumen Christi" per tercera vegada i s'encenen els llums de l'església, excepte les espelmes de l'altar. A continuació, s'emmagatzema i s'incensa la vela de Pasqua i el llibre del qual un diaca o cantor canta l ' Exsultet (Proclamació de Pasqua) o proclamació de Pasqua. Un cop acabat l’anunci, tothom bufa les espelmes i comença la litúrgia de la Paraula, introduïda pel celebrant.

Litúrgia de la Paraula

La litúrgia de la Paraula de la vetlla de Pasqua és la més rica de totes les celebracions de l'any; consta de set lectures i vuit salms de l'antic testament, una epístola de sant Pau apòstol i l' evangeli triat entre els tres sinòptics , segons l' any litúrgic per tal de resseguir la història de la redempció des de l'origen de la vida a Déu. Després de cada lectura i cada salm hi ha la pregària del celebrant. Per raons pastorals, el nombre de lectures de l’Antic Testament es pot reduir de set a tres; la lectura de l'Èxode sempre és obligatòria.

El camí de les lectures de la vigília recorre tot el viatge del poble de Déu fins a la resurrecció del seu Fill, el compliment del misteri de la salvació. Per tant, evidentment comença amb la història de la creació de l’home.

  • Salmo responsorial. (Ps 103 [5] o 32 [6] )
  • Oració del celebrant. Al final de la lectura, el sacerdot, amb una oració, prega a Déu Pare perquè doni fidels als seus fidels iguals als que s’expliquen a la lectura.
  • Segona lectura. Del llibre del Gènesi (Gn 22.1 a 18 [7] )

El primer patriarca del judaisme que confia en Déu fins al punt de sacrificar-ho tot és Abraham. El relat del Gènesi de la segona lectura il·lustra Abraham en l’acte de sacrificar a Déu fins i tot el fill obtingut per un miracle de la seva dona, Sarah, de 90 anys.

El Llibre de l’Èxode il·lustra la fugida del poble d’Israel d’Egipte, una part fonamental de la història d’Israel. El moment més significatiu és la travessia miraculosa dels jueus del mar Roig. Hi ha una continuïtat perfecta entre la lectura i el següent càntic.

En continuïtat amb l'esclavitud relatada a l'Èxode, la deportació sempre ha acompanyat Israel. No obstant això, Isaïes en aquest capítol assenyala que Déu salvarà el seu poble, i Isaïes fins i tot en dóna garanties.

Encara en el context de les deportacions, Isaïes 55 conté un poema que reafirma la fidelitat de Déu, que complirà totes les seves promeses. La següent cançó és la cançó dels redimits.

Aquest llibre també parla d’estar sempre en una terra estrangera d’Israel (cap. 3), però Baruc també reafirma que el Senyor complirà les promeses (cap. 32)

Conclou el tema de les lectures tractades amb un oracle i un càntic, el Jo et donaré un cor nou.

  • Salmo responsorial (Ps 41 [18] )
  • Oració del celebrant.

Després de la pregària, la setena lectura, fins i tot les espelmes s’encenen i el celebrant entona la Gloria , que és cantada per tothom, amb acompanyament d’orgue i el so de les campanes, segons els costums locals. Segueix la Recollida de l’oració.

Pau presenta el baptisme com una part fonamental de la fe, la participació en la mort i la resurrecció de Crist.

  1. per Mateu (Mt 28,1 a 10 [21] ) a l '" Any A
  2. de l’ Evangeli de Marc (Mc 16,1-8 [22] ) a l’ Any B
  3. per Luke (Lc 24.1 a 12 [23] ) a l '" Any C

Després de la ' Homilia que conclou la Litúrgia de la Paraula.

Litúrgia baptismal

També s’utilitza per celebrar els batejos a la vigília de Pasqua, en aquesta època litúrgica. Tots els fidels tornen a encendre l’espelma que tenien al principi. Després d’una breu introducció canten la Letania dels Sants . Llavors el celebrant, pronunciat l'oració, agafa l' espelma de Pasqua i s'enfonsa parcialment a l'aigua del baptisteri , beneint l'aigua, i després passa a ruixar tota la gent. Si hi ha batejos, es realitza en aquest moment el ritual, en cas contrari, es pronuncia la professió de promeses baptismals . És possible concloure la litúrgia baptismal amb les oracions dels fidels. El Credo no es diu, perquè és substituït per la renovació de les promeses baptismals. [24]

Litúrgia eucarística

Segueix la litúrgia eucarística, tal com s’articula en totes les misses ; al final del celebrant, dóna la benedicció i conclou així una gran celebració que havia començat el Dijous Sant amb la missa a Cena Domini .

Estructura de la celebració en el ritu ambrosià

De les tres grans celebracions del tridu de Pasqua , la vigília de Pasqua ambrosiana és, estructuralment, la més semblant a la romana corresponent. Tanmateix, també presenta algunes diferències significatives a causa de les peculiars característiques de la litúrgia ambrosiana .

En primer lloc, la benedicció del foc sobre la qual treure l’encesa de l’ espelma pasqual és opcional: la vela es pot encendre dibuixant la flama del llum que crema l’altar de reposició on encara es conserva el pa eucarístic del vespre. del Dijous Sant (en el fet ritual ambrosiano no es reparteix la Comunió durant la celebració de la Passió ).

La vigília comença amb l’església a les fosques, a excepció de l’altar de reposició, que és l’únic il·luminat. Mentre la processó avança portant l’ espelma de Pasqua s’encenen les espelmes i els llums de l’església. En arribar a l’altar, el sacerdot comença la celebració amb el signe de la creu i introdueix la litúrgia d’una breu introducció; aleshores el diaca –o si no hi és present, el propi sacerdot– canta Preconio segons el text ambrosià.

Després de la Proclamació, la catequesi comença l'Antic Testament en què es proclamen sis lectures bíbliques de l' Antic Testament que ressegueixen la història de la salvació des de la Creació fins a les profecies mesiàniques. D’aquests, els quatre primers són obligatoris, mentre que els dos últims, si les circumstàncies ho requereixen, es poden ometre. Cada lectura va seguida del cant d'una antífona o d'un salm i d'una oració recitada pel sacerdot.

Les sis lectures previstes per la litúrgia completa són:

Després de la darrera lectura té lloc el moment central de la Vetlla amb l’anunci de la Resurrecció . És una característica peculiar de la vigília en el ritu ambrosià que porta això al costum de les esglésies orientals, mentre que en el ritu romà en aquest moment es canta la Glòria . El sacerdot infon l'encens a l'encenser, es porta a l'altar, es besen i s'encensen, es mou cap a l'esquerra de l'altar i canta la primera vegada de la resurrecció de l'anunci:

"Christus Dominus resurrexit"

a la qual els fidels responen amb:

"Deo gratias"

i de seguida es toquen les campanes i l'orgue.

L’anunci es repeteix dues vegades més, sempre de la mateixa manera, al centre i al costat dret de l’altar, amb un to de veu cada vegada més elevat, després el sacerdot torna al seient i recita la pregària prevista; la missa continua amb la Litúrgia de la Paraula.

Per tant, es proclamen les lectures següents:

Segueix l’homilia.

Després de l'homilia té lloc la litúrgia baptismal, que pot consistir en la simple benedicció de la pila baptismal , o si hi ha catecúmens, en l'administració del Sagrament del Baptisme (i possiblement la confirmació ). En ambdós casos es canten les lletanies dels sants i es renoven les promeses baptismals, mentre que s’omet la pregària dels fidels.

A partir d’aquest moment, la celebració continua com qualsevol missa del ritu ambrosià. L’ús de la sisena pregària eucarística ambbrosiana és obligatòria a la consagració. En el moment de la distribució de la Comunió, el diaca, o si el propi sacerdot no hi és, va a l’altar de reposicionament i agafa la pica amb l’eucaristia que s’hi guarda des de la tarda del Dijous Sant.

La celebració acaba de la manera habitual amb la solemne benedicció i l’acomiadament dels fidels.

Nota

  1. ^ [1]
  2. ^ http://www.pastoraleliturgica.it
  3. ^ 9. Sacerdos et fideles signant if dum ipse dicit: In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Missale Romanum, Editio Typica Tertia, Vigilia Paschalis a Nocte Sancta. Vegeu també [2] . En les edicions anteriors del Missal, però, no es fa cap menció explícita del signe de la creu.
  4. ^ Gn 1.1 a 2.2 , a laparola.net.
  5. ^ Ps 103 , a laparola.net.
  6. ^ Sal 32 , a laparola.net.
  7. ^ Gn 22,1 a 18 , a laparola.net.
  8. ^ Sal 15 , a laparola.net.
  9. ^ Es 14.15 a 15.1 , a laparola.net.
  10. ^ Es 15,1-6.17-18 , a laparola.net.
  11. ^ És de 54,5 a 14 , a laparola.net.
  12. ^ Sal 29 , a laparola.net.
  13. ^ És de 55,1 a 11 , a laparola.net.
  14. ^ Is 12,2.4-6 , a laparola.net.
  15. ^ Barra 3,9-15,32-4,4 a laparola.net.
  16. ^ Ps 18 , a laparola.net.
  17. ^ Ez 36.16 a 28 , a laparola.net.
  18. ^ Sal 41 , a laparola.net.
  19. ^ Rm 6.3 a 11 , a laparola.net.
  20. ^ Ps 117 , a laparola.net.
  21. ^ Mt del 28,1 al 10 , a laparola.net.
  22. ^ Mc 16.1 a 8 , a laparola.net.
  23. ^ Lk 24.1 a 12 , a laparola.net.
  24. CCC 1254 .
  25. ^ Gènesi 1,1-2,3a , a laparola.net.
  26. ^ Gènesi 22.1 a 19 , a laparola.net.
  27. ^ Èxode de 12.1 a 11 , a laparola.net.
  28. ^ Èxode 13,18b-14,8 , a laparola.net.
  29. Isaïes 54,17c-55,11 , a laparola.net.
  30. ^ Isaïes 1.16 a 19 , a laparola.net.
  31. ^ Fets dels apòstols 2.22 a 28 , a laparola.net.
  32. Carta als romans 1,1-7 , de laparola.net.
  33. ^ Mateu 28.1 a 7 , a laparola.net.

Articles relacionats

Altres projectes

Control de l'autoritat LCCN (EN) sh85040599 · GND (DE) 4172945-6
Catolicisme Portal del catolicisme : accediu a les entrades de Wikipedia relacionades amb el catolicisme