Camí romà cap als déus

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
El símbol del Moviment Romà Tradicional, una de les associacions del politeisme romà contemporani. Les tres R, una de les quals es veu des de la part frontal, són les inicials de "Roma Renovata Resurgit"

El camí romà cap als déus (també conegut com Gentilitas [1] , tradició romana de politeisme , romà o romà-itàlic, o italo-romà-italià [2] ) és la continuació i renaixement de la religió pagana moderna i contemporània a través de pràctiques de rutes o adaptades de l'historiador de la documentació de l' antiga Roma . De vegades s’anomena incorrectament neopaganisme romà.

Es practica a Itàlia tant en forma individual com comunitària, encara que no pública, per uns centenars de persones, reunides en diverses associacions. També existeixen grups més petits en altres països europeus i Amèrica del Nord .

Enquadrament

Alguns erudits religiosos tendeixen a associar la manera romana als déus amb el grup de religions pertanyents al neopaganisme , mentre que la majoria dels adherents rebutgen tant aquesta associació com el mateix concepte de neopaganisme , tal com es va desenvolupar en les darreres dècades del segle XX. segle XX [3] . Les principals associacions s’adhereixen a l’organització de les religions ètniques europees de l’ECER ( Congrés europeu de religió ètnica [4] ) i a l’aprovació de la nova religió i no a la Federació pagana d’aprovació [5]

Cult

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: les festes romanes, el calendari romà i el calendari julià .

La via romana cap als déus és una religió politeista. No obstant això, segons les sensibilitats i com passa també en altres tradicions, alguns grups posen l'accent en la unitat bàsica del diví, de la qual la multiplicitat seria una expressió.

Es practica exclusivament en l’àmbit privat (individus, famílies, comunitats), ja que, atès que l’antiga religió de Roma és una religió de l’estat , el culte públic sembla impracticable sense una restauració de la Res Publica , o millor dit, de l’antic estat romà. . El fonament del culte públic és el Pax Deorum (hominumque) , que és el pacte establert jurídicament entre els déus i la comunitat humana. Transferit a l’àmbit privat, designa el pacte no escrit entre el (s) practicant (s) i les seves deïtats , establert i mantingut a través del culte que, seguint l’antic calendari romà , té liturgies preestablertes, tot i que amb algunes adaptacions a l’edat moderna. Entre els més importants, no es practica el sagnant sacrifici d’animals i els déus són honrats amb ofrenes d’encens, espelmes, perfums, verdures, vi i menjar. Com en l’ hel·lenisme i en la bruixeria , es permet la gnosi personal no verificada , és a dir, en absència de comunitat, venerar els déus en solitud. L’ètica es refereix al grec que et coneixes , a la filosofia però sobretot al mos maiorum romà.

Tot individu adult és un sacerdot de si mateix i, sobretot, venera el seu propi geni (o el seu propi Iuno , en el cas de les dones), la família Lares , deïtats protectores de casa seva, els Penates (déus de la pàtria), els déus Mani ( esperits dels avantpassats ), en segon lloc les deïtats, a les quals es consagren les festes de l'any natural. Aquests déus són els dotze olímpics amb noms romans ( Júpiter , Juno , Minerva , Mart , Apol·lo , Diana , Venus , Bacus , Neptú , Plutó , Ceres , Vulcà i Mercuri ) i altres divinitats com Vesta , Proserpina , Hèrcules , Janus , Saturn , Quirinus (és a dir, Ròmul divinitzat ), Enees , Esculapi , Sol Invictus , Mater Matuta , Anna Perenna , emperadors romans divinitzats com Cèsar , August , Trajà , Antoní Pius , Julià o Marc Aureli , la deessa Roma , Cibele , Bellona , Tellus , Bona Deessa , etc. i a tots aquells que considera protectors d'ell mateix o de la seva família i comunitat.

Les ocasions rituals importants, com ara els moments de pas de la vida (naixement, pubertat, matrimoni, mort), les festes anuals ordinàries, les tres pedres angulars del mes ( Calende , cap , Idi ), els solsticis , els equinoccis i les fases de la lluna se solen celebrar en comunitat. En particular, els ritus relacionats amb les fases de la lluna, les calendes, els novens i els ides es basen en la lògica de l’evolució espiritual de l’individu. [6]

És fonamental la lectura dels textos antics rebuts. [7] La bona tradició considera algunes epopeies com a textos sagrats, en particular la ' Ilíada i la' Odissea d' Homer (zona grega), i la ' Eneida de Virgili (camp romà). Els himnes homèrics i òrfics conserven el mateix valor sagrat. En fonts antigues (tant epigràfiques com literàries) es troben moltes oracions ( Ciceró , Lucreci , etc.).

Història

Teories de continuïtat

A diferència d'altres expressions neopaganes, com la wicca , la supervivència de la religió pagana romana s'afirma en el context de la manera romana als déus, transmesa a través dels segles en una forma esotèrica , és a dir, secreta i privada. En qualsevol cas, tenint en compte els déus eterns i disposant de fonts antigues sobre la ritualitat per al càrrec de culte privat, no seria necessària cap continuïtat històrica. Tot i la interrupció del Pax Deorum , després de l’abolició del culte públic i de les lleis de Teodosi (finals del segle IV ), que també prohibien l’adoració privada, la tradició de culte romana no hauria desaparegut, sinó que s’hauria conservat a l’interior. algunes famílies. Ho haurien transmès en secret amb el pas del temps, constituint un centre sacre ocult, que en períodes favorables de la història també hauria tingut visibilitat i influència en la realitat sociopolítica italiana [8] , Cita [ cita necessària ] com a exemple l'ascens a Roma , a mitjan segle XV , l'Acadèmia Romana de Pomponio Leto , que és coneguda per la celebració ritual del Nadal a Roma el 21 d'abril, les proves arqueològiques d'algunes inscripcions descobertes. al segle XIX , la restauració del Pontificat Massimo , del mateix Leto. Aquesta Acadèmia va ser dissolta pel papa Pau II el 1468 i els seus membres empresonats o perseguits.

Principis del segle XX

Entre els segles XIX i XX, l’intent de proposar l’adopció d’algunes formes rituals paganes-romanes al nou estat nacional italià va ser intentat per l’arqueòleg Giacomo Boni ( ara graminea al Palatí , ludus Troiae , etc.) i pels cercles esotèrics de la capital.

El 1927 el filòsof i esoterista Julius Evola va donar a llum una "cadena màgica" a Roma , anomenada Grup Ur , i la corresponent revisió Ur (1927-1928); també va incloure Arturo Reghini , deixeble del mestre pitagòric i exponent d'una cadena iniciàtica Amedeo Armentano . El 1928 , Evola va publicar l’assaig Imperialisme pagà , que es pot considerar el manifest del paganisme polític italià del segle XX, per tal de contrarestar els Pactes del Laterà entre Estat i Església. Desglossant-se a finals de 1928, la revista Ur va continuar el 1929 amb el nom de Krur .

El 1929 va aparèixer a Krur un misteriós document, procedent d’ambients hermètics de Roma i signat amb el jerònim d’Ekatlos, segons la majoria atribuïda a l’orientalista Leone Caetani . Contenia l'afirmació explícita que la victòria italiana a la Primera Guerra Mundial i la posterior aparició del feixisme haurien estat propiciats, per no dir-ho, per alguns ritus etrusco-romans.

Segle II

La referència pública a l’espiritualitat precristiana de Roma, en els anys següents, fins al final del feixisme , va ser quasi exclusivament obra de Julius Evola . Dels cercles juvenils que giraven al voltant del filòsof romà, al llindar dels anys setanta , va sorgir un interès "operatiu" pel romanisme pagà i per l'experiència del Grup Ur . Evola també va incloure en els seus escrits conceptes aliens a la religió clàssica romana ( budisme , hinduisme , màgia sexual , nuesa ritual privada).

Després d'això, a Roma, Nàpols , va néixer i es va desenvolupar Messina , el grup Dioscuri , del qual era conscient el mateix Evola, que va publicar una sèrie de quatre números titulats: L'impuls de la veritable cultura , Les dues races , Phersu mask of the God i Traditional Revolució i Subversió , només per perdre les seves traces. Considerat erròniament dissolt per alguns autors, en particular Renato del Ponte , el grup Dioscuri ha continuat les seves activitats des del 1969 , fins i tot després de la mort del fundador i guia espiritual, que va tenir lloc el 2000 , manifestant-se a diverses regions italianes. A la Campània, el regent dels Dioscurs va celebrar la seva última i inusual aparició pública en una conferència titulada " Més enllà de tota destrucció: la tradició viu ".

Un gran interès en la religió romana també va sorgir a la revista evolian Arthos, fundada el Gènova a 1972 ) i dirigida per Renato de l'Ponte, autor d'itàlics déus i mites ( 1985 ) i la religió dels romans ( 1993 ). El 1984 es van reprendre les experiències del Dioscuri de Messina al grup Arx de Salvatore Ruta, que ja era membre del grup original, i a la publicació del trimestral La Cittadella .

Del 1984 al 1986 , entre Calàbria i Sicília , també va ressorgir l' Associació Pitagòrica , definida pels seus portaveus com " la mateixa associació fundada per Arturo Reghini el desembre de 1923 ", que publicava la revista Yghìeia . L’associació va deixar d’existir oficialment el 1988 amb la mort del seu president, Sebastiano Recupero.

Un dels membres, Roberto Sestito, va donar a llum activitats editorials autònomes, des de la revista Ignis (1990-1992), fins a l’editorial homònima, fins al butlletí Il flute di Pan ( 2000 ): el pagà-romà el tema religiós i ritual, però, malgrat les declaracions de principi, estava gairebé absent. Entre el 1979 i el 1989 , l’editorial genovesa Il Basilisco va publicar una trentena d’obres a la Sèrie d’Estudis Pagani , incloses: Simmaco , Informe sobre l’altar de la Victòria ; Porphyry , Carta a Anebo; Iamblichus , Els misteris ; Proclus , Elements de la teologia ; De Angelis, El nom arcà de Roma; Giuliano Imperatore , Himne a la Mare dels Déus; Giandomenico Casalino, El nom secret de Roma . Entre els col·laboradors hi havia Renato del Ponte , Diego Meldi, Giandomenico Casalino i Glauco Berrettoni.

El tema de la tradició romana també va ser present a la revista de l’associació Senatus de Piero Fenili i Marco Baistrocchi (aquest últim va morir el 1997): Política romana ( 1994 - 2004 ). Publicació d’alt nivell cultural, ha estat considerada per molts com una revista romà-pagana, pitagòrica i "reginiana".

Un activista famós va ser l’actor Roberto Corbiletto , que va morir misteriosament en un incendi possiblement provocat per un llamp el 1999.

Anys 2000

Entre les realitats més significatives de la tradició gentil romana-itàlica hi ha:

  • The Roman Traditional Movement (MTR), [9] concebut a mitjan anys vuitanta per Salvatore Ruta (Arx di Messina), Renato Del Ponte (revista Arthos a Gènova, llavors Pontremoli) i Roberto Incardona (Centro Studi Traditional di Trabia , al província de Palerm ), es refereix ritualment només als cultes del món romà, no sense un interès metafísic pel neoplatonisme . Organitzativament, es va estructurar en diferents grups anomenats gentes , dels quals només sobreviu la gens Julia Primigenia de Roma , dirigida per Daniele Liotta, des del 2009. Actualment, l'MTR continua testimoniant en els temps actuals de la continuïtat i la presència viva de la tradició romano-itàlica. Pivotant a Gens Iulia Primigenia, té nous membres (dispersos a diverses regions italianes), noves estructures, nou organigrama, estatut formal, col·laboradors amb talent i ha adoptat formalment el símbol de les tres R emmarcades amb llorer. També rellançat la w eb de comunicació / informació de el portal www.saturniatellus.com - una publicació registrada dirigit pel periodista i portaveu de la MTR Paolo Casolari - que ara és la seva veu oficial i una expressió apreciat de la tradició Romà-cursiva. En el front internacional, des del 2005 el Moviment Romà Tradicional ha entrat de ple al WCER ( Congrés Mundial de Religions Ètniques ), avui ECER ( Congrés Europeu de Religions Ètniques ), com a membre italià; en aquesta funció, va participar en els congressos internacionals de representants de religions ètniques celebrats a Grècia, Letònia, Índia, Polònia, Lituània, fins a les darreres reunions del 2016 a Txèquia i del 2018 a Itàlia, organitzades pel MTR a Roma. La resta és la crònica de l’operació ritual i de les activitats d’estudi i investigació doctrinal sobre les fonts de culte, d’elaboració de contingut, d’investigacions, editorials, conferències i de projecció externa de diferent naturalesa.
  • The Societas Romana Pro aris et focis
  • L' Associació Tradicional Pietas (ATP), va ser fundada el 2005 per voluntat de l'actual papa Giuseppe Barbera per difondre els valors eterns de la tradició romana gentil. Els membres fundadors d'ATP estan formats per Gianfranco Barbera, membre d'un important club tradicional italià com el CEUR, així com el pare de l'actual pontífex. El 2017, l'Associació Tradicional Pietes va construir el primer temple de la tradició romana gentilenca obert al públic. Aquest temple estava dedicat a Júpiter Optimus Maximus i es troba a prop de la parada Torre Gaia de Roma. El 2018, s’hi van afegir altres dos temples: el temple de Minerva Medica a Pordenone i el temple d’Apol·lo a Ardea . El 2020 els membres de l'associació construeixen un altre temple d'Apol·lo a Palerm. Aquest mateix any es va assolir un altre objectiu important, la fundació de les Pietes - Comunità Gentile. Actualment present a tota Itàlia, és l’organització més gran de la tradició romana amb més de quatre-cents membres. L’Associació Pietas publica la seva pròpia revista homònima.
  • La Societas Hesperiana Pro Cultu Deorum , activa des del 2010 amb grups a Emília , Llombardia i Piemont . S'associa amb l'ECER ( Congrés Europeu de Religions Ètniques ). La investigació i la pràctica de l’associació s’orienten en el camp de la relació entre Roma i les diferents realitats regionals d’Itàlia abans de la cristianització completa de la península, així com la investigació sobre restes paganes a les diferents cultures italianes locals i a l’arc alpí. .
  • Ad Maiora Vertite, [10] nascuda el 2012 per iniciativa d'Emanuele Viotti, proposa l'estudi i la pràctica del culte romà a partir de fonts antigues, deixant l'experiència del segle XX en segon pla (com ells mateixos van declarar [11] ). Actualment està format per un grup d’entusiastes, majoritàriament seguidors de la tradició romana, que escriuen articles, organitzen i participen en conferències, esdeveniments i diverses iniciatives de caràcter històric [12] i pagà.
  • L’associació cultural Communitas Populi Romani [13] (CPR) va ser fundada el 9 de gener de 2013 per un grup d’erudits apassionats per la història i la religió de l’antiga Roma. La seva empremta és purament espiritual i el seu propòsit és reviure en l’actualitat la relació amb el diví que ha caracteritzat i distingit el món romà i que és la base dels nostres orígens religiosos. La RCP està formada per persones de totes les procedències culturals i socials, sense distinció d’edat, gènere o ètnia, que tenen com a objectiu comú l’estudi de la cultura romana i sobretot la devoció als antics déus de la ciutat. Durant l'any, la Communitas Populi Romani celebra un gran nombre de ritus, la majoria oberts al públic i amb textos extrets de fonts antigues. Pel que fa a l'estructura del ritu, la font principal és la " De agri cultura " de Marco Porcio Catone (160 aC). Pel que fa als gestos, oracions, himnes, invocacions i ofrenes, sempre que sigui possible, les fonts són sempre els autors llatins o, en qualsevol cas, del món clàssic, l’ús d’un calendari lunisolar.

Nota

  1. ^ KINDNESS - Diccionari en línia italià Hoepli - Paraula, significat i traducció
  2. El moviment romà tradicional, actualitat i història - SATURNIA TELLUS
  3. ^ Neopaganisme: cap a una definició
  4. ^ ECER | Congrés europeu de religions ètniques
  5. ^ Federation Accept the International Pagans
  6. ^ Per tal d'entendre la lògica íntima de la tradició romana, la lectura de El culte privat de l'antiga Roma , vol. 1 i 2, d’Attilio de Marchi, Aspectes esotèrics en la tradició romana d’Elio Ermete i Memoranda et Agenda de l’MTR, aquest últim no sense diverses imprecisions.
  7. Raucci
  8. ^ Part del medi ambient parla del mite de les tres R : romanitat, renaixement , risorgimento
  9. Moviment romà tradicional, Estatut , a saturniatellus.com . Consultat el 31 de març de 2009 .
  10. ^ "El paganisme, una reunió en nom de les antigues divinitats" , a Corriere di Verona, pàg. 13 , 24/02/2019.
  11. ^ Principis d'Ad Maiora Vertite , a Ad Maiora Vertite , 24 de març de 2016. Consultat el 25 de febrer de 2019 .
  12. ^ Il Resto del Carlino, Sassoferrato, torna a la recreació històrica de la batalla de les nacions / FOTO , a il Resto del Carlino , 1532532549352. Consultat el 25 de febrer de 2019 .
  13. Communitas Populi Romani , a www.facebook.com . Consultat el 9 d'octubre de 2019 .

Bibliografia

  • Renato Del Ponte, El moviment tradicionalista romà del 900 , Scandiano, Sear, 1987.
  • Moviment tradicionalista romà, Memoranda et agenda , Editions of the Trident, La Spezia 1996.
  • Sacra Limina (editat pel Moviment Tradicionalista Romà), Sobre el problema d’una tradició romana en l’actualitat , Scandiano, SeaR, 1988.
  • Introducció a Prima Tellus (editat per Siro Tacito), Roma, I Libri del Graal, 1998.
  • Introducció a Rumon. Sacrae Romae Origines (editat per H. Caelicus), Roma, I Libri del Graal.
  • Phersu. Màscara del Nume (editat pel centre "Dioscuri" de Nàpols), I Fascicoli dei Dioscuri.
  • Història del Moviment Romà Tradicional , a saturniatellus.com .
  • Renato Del Ponte, Els corrents de la tradició pagana romana a Itàlia
  • Elio Ermete, Aspectes esotèrics en la tradició romana gentil , Edicions Primordia, Milà 2008.
  • Fabrizio Giorgio, Rome Renovata Resurgat. Tradicionalisme romà entre els segles XIX i XX , 2 vols., Edicions Settimo Sigillo, Roma, 2011.

Articles relacionats

Altres projectes

Enllaços externs