Publio Virgilio Marone

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : aquí es refereix "Virgili". Si busqueu altres significats, vegeu Virgili (desambiguació) .
Publio Virgilio Marone

Publio Virgilio Marone [1] [2] , conegut simplement com Virgilio o Vergilio [3] (en llatí : Publius Vergilius Maro [1] , pronunciació clàssica o restituïda : [ˈpuːblɪ.ʊs wɛrˈɡɪlɪ.ʊs ˈmaroː] ; Andes (Mantua) , 15 d'octubre del 70 aC [1] - Bríndisi , 21 de setembre del 19 aC [1] ), va ser un poeta romà , autor de tres obres, entre les més famoses de la literatura llatina : els bucòlics [2] [4] ( Bucòlica ) , la Geòrgia [2] [4] ( Geòrgia ) i l’ Eneida [2] [4] ( Eneis ).

També s’atribueix al poeta una sèrie de poemes antics, l’autenticitat dels quals és objecte de dubtes i complicades controvèrsies, que és habitual indicar en una col·lecció única, coneguda com a Apèndix Vergiliana ( Apèndix Virgilià [1] ) Virgili, per a la el sentit sublim de l’art i la influència que va exercir al llarg dels segles va ser el poeta més gran de Roma [1] , així com l’intèrpret més complet i sincer del gran moment històric que, des de la mort de Juli Cèsar , condueix a la fundació del Principat i l' Imperi per August [1] .

L’obra de Virgili, presa com a model i estudiada des de temps remots, ha tingut una profunda influència sobre la literatura i els autors occidentals, en particular sobre Dante Alighieri i la seva Divina Comèdia , en què Virgili també actua com a guia de l’ Infern i del Purgatori . [2]

Biografia

Imatge juvenil del poeta Virgili, de perfil i amb corona de llorer, d’un autor desconegut.
Representació de Virgili del segle III dC ( Monnus-Mosaic , Rheinisches Landesmuseum, Trier )

Virgili va néixer als Andes , un petit poble situat a prop del territori de l'antiga ciutat de Màntua (avui Màntua ), a la Gàl·lia Cisalpina , que va esdevenir una part integral de la Itàlia romana gairebé vint anys abans del seu naixement, el 15 d'octubre del 70 aC a partir d'un rica família de colons romans , fill de Marone Figulo, un petit propietari, enriquit considerablement amb l' apicultura , la cria i l'artesania, i per Màgia Polla , filla d'un ric comerciant Magio, al servei del qual el pare del poeta havia treballat en el passat . Segons els informes, el seu pare pertanyia a la gens Vergilia - de poca atestació, a part de només quatre inscripcions trobades a prop de Verona (3) i de l'actual Calvisano (1), que també suggeriria el seu parentiu amb la gens Munatia [5] -, mentre que la seva mare a la gens Magia , d'origen campani . [6]

El biògraf Foca el defineix com a "vates Etruscus" i els orígens etruscs són confirmats pel propi poeta a l' Eneida : "Mantua dives avis .... ipsa caput populis: Tusco de sanguine vires" (E. X, 201 ss.) .

La ubicació exacta del lloc de naixement del Vate ha estat objecte de controvèrsia; tanmateix, segons la identificació més acreditada referida als estudis dels filòlegs i erudits clàssics més eminents de la tradició virgiliana, correspondria al poble de Pietole , a prop de les aigües del Mincio , prop de Màntua, nom assumit durant el Mig Edats, que es van convertir aleshores, en els darrers temps, en "Pietole Vecchia" per distingir-la de "Pietole Nuova" que es va formar entre els segles XVIII i XIX a prop de la via romana, a dos quilòmetres de l'antic poble nadiu situat a prop del riu; el poble natal del Poeta es va fer càrrec de l’antic nom celta Andes fa uns anys i es va convertir, el 2014 , amb la fusió dels municipis de Virgilio i Borgoforte , una fracció del municipi de Borgo Virgilio . La Pietole actual correspon, doncs, a Pietole Nuova. La fama de l’antiga Pietole com a lloc de pelegrinatge i veneració, ja que va ser considerada des dels primers segles després de la seva mort el lloc de naixement del poeta i "profeta de Crist", la testifica Dante Alighieri a la Divina Comèdia ( Purgatori , 18,83). i de les obres de Giovanni Boccaccio i altres escriptors; altres estudis [7] argumenten que l'equivalent modern dels antics Andes a buscar a la zona de Castel Goffredo [8] [9] [10] , així com la ciutat de Calvisano, ha estat suggerit en una de les seves identificacions amb el lloc de naixement del poeta, també sobre la base d’una inscripció que porta el nom de la gens paterna als seus voltants [11] [12] (vegeu en aquest sentit els estudis i investigacions realitzats pel filòleg i acadèmic anglès Robert Seymour Conway [13] [14] [15] [16] ).

La zona de Castel Goffredo , possible lloc de naixement de Virgili. [7]

Virgili assisteix a l’escola secundària de Cremona , després a l’escola de filosofia de Nàpols , on s’acosta al corrent filosòfic epicuri gràcies a Sirone i finalment a l’escola de retòrica de Roma . Aquí va conèixer molts poetes i homes de cultura i es va dedicar a la composició de les seves obres. A més, a la capital va completar la seva formació oratòria estudiant l’eloqüència a l’escola d’Epidio, un important mestre d’aquella època. L’estudi de l’eloqüència era convertir-lo en advocat i obrir-li el camí a la conquesta de diversos càrrecs polítics. Certament, l’oratori d’Epidio no era compatible amb la naturalesa del Virgili mansa, reservat i tímid i, per tant, aparentment inadequat per parlar en públic. De fet, en el seu primer cas com a advocat ni tan sols va poder parlar. Després d'això, Virgili va entrar en una crisi existencial que el va portar, encara no trenta, a traslladar-se després del 42 aC a Nàpols , per anar a l'escola de filòsofs Filodem de Gadara i Sirone per conèixer els preceptes d' Epicur [17] .

Les columnes terminals de la Via Appia a prop de la casa on, segons la tradició, va morir Virgili.

Els anys en què Virgili es troba viu són anys de gran convulsió a causa de les guerres civils: primer l’enfrontament entre Cèsar i Pompeu , que va culminar amb la derrota d’aquest a Pharsalus ( 48 aC ), després l’assassinat de Cèsar ( 44 aC ) en una conspiració. , i el xoc entre Octavi i Marc Antoni per una banda i els cesaricides ( Brutus i Cassius ) per l’altra, que va culminar amb la batalla de Filipos ( 42 aC ). Aquestes tragèdies el van tocar directament, tal com testifiquen les seves obres: de fet, la distribució de les terres als veterans després de la batalla de Filippi va posar les seves propietats a la zona de Màntua en greu perill, però sembla que, gràcies a la intercessió de persones influents ( Pollione , Varo, Gallo , Alfeno, Mecenes i, per tant, el mateix August ), Virgili va poder (almenys inicialment) evitar la confiscació. Després es va traslladar a Nàpols amb la seva família i més tard el 38 va tenir una granja a Campània assignada per Mecenas com a compensació de les propietats perdudes als Andes. A la Campània hauria acabat els Bucolics i compondria els Georgics, dedicats al seu amic Mecenate, a qui freqüentava Virgili.

Tomba de Virgili
Parc Vergiliano a Piedigrotta (Nàpols)

Per tant, Virgili va entrar al cercle del primer ministre imperial, que va reunir molts escriptors famosos de l'època. El poeta freqüentava les terres de Mecenes, que posseïa a Campània, prop d’ Atella i a Sicília . A través de Mecenes, Virgili va conèixer Augusto millor: es va convertir en el poeta més gran de Roma i de l’ Imperi i les seves obres poètiques van ser introduïdes a l’ensenyament escolar per Quinto Cecilio Epirota fins i tot abans de la seva mort, cap al 26 aC.

Virgili va morir a Bríndisi el 21 de setembre del 19 aC ( calendari julià ), tornant d'un viatge a Grècia , segons els biògrafs per les conseqüències d'una insolació, però no és l'única hipòtesi acreditada. Abans de morir, Virgili va recomanar als seus companys d'alumnes Plotius Tucca i Vario Rufus que destruissin el manuscrit de l' Eneida , perquè, tot i que gairebé l'havia acabat, no havia tingut temps de tornar-lo a veure [18] : tots dos van lliurar el manuscrit. a l’emperador, de manera que l’ Eneida , tot i que encara tenia traços evidents d’incompletesa, es convertí aviat en el poema nacional romà. [19]

La mort del poeta va inspirar l’escriptor austríac Hermann Broch a escriure la novel·la La mort de Virgili .

Les restes del gran poeta van ser transportades a Nàpols , on es guarden en un túmul que encara avui és visible , al districte de Piedigrotta . L'urna que contenia les seves restes es va dispersar a l'edat mitjana. El famós epitafi es va col·locar a la tomba:

( LA )

« Mantua me genuit, Calabri rapuere, tenet nunc
Partènope; cecini pascua rura duces
"

( IT )

«Màntua em va generar, Salento em va robar la vida, ara Nàpols em preserva; Vaig cantar pastures [les Bucòliques], campanyes [les Geòrgiques], comandants [l'Eneida] [20] "

Obres

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Història de la literatura llatina (31 aC - 14 dC) .

Un primer grup d’obres (conegut des del segle XVI com a Apèndix Vergiliana [21] ) s’hauria compost entre el 44 aC i el 38 aC, entre Roma i Nàpols, però una gran part de la crítica moderna tendeix a excloure l’autoria virgiliana: [21]

  • En gotejos i gorgs ( Catalepton ); [21]
  • La focaccia ( Moretum );
  • Epigrames ( Epigrammata ): que inclouen Roses ( Rosae ), Sì e no ( Est et non ), Good man ( Vir bonus ), Elegiae in Maecenatis obitu , Hortulus , The wine and Venus ( De vino et Venere ), The spite ( De livore ), La cançó de les sirenes ( De cantu Sirenarum ), L’aniversari ( De die natali ), La fortuna ( De fortuna ), Orfeo ( De Orpheo ), Sobre ell mateix ( De se ipso ), Les edats dels animals ( De aetatibus animalium ), The game ( De ludo ), De Musarum inventis , The mirror ( De speculo ), Mira Vergilii experientia , The four seasons ( De quattuor temporibus anni ), The birth of the sun ( De ortu solis ), The labors of Hercules ( De Herculis laboribus ), la lletra Y ( De littera Y ) i Els signes celestes ( De signis caelestibus ).
  • L'hostessa ( Copa ) (només segons el biògraf Servius ); [21]
  • Maleïdes ( Dirae );
  • La garsa ( Ciris ); [21]
  • El mosquit ( Culex ); [21]
  • Etna ( Aetna ); [21]
  • Història romana ( Res romanae ), una obra que només va ser planejada i després abandonada;
Bucòlic, 1481

Treballs posteriors:

  • Bucòlic ( Bucòlic ) : compost entre el 42 i el 39 aC a Nàpols, són una col·lecció de deu composicions anomenades "eclogues" o "eclogues" d'estil majoritàriament bucòlic i que segueixen el model del poeta sicilià Teòcrit . [22] Els Bucolics, que vol dir cançons dels ramaders , estan formats per deu eclogues: el primer és un diàleg entre dos camperols, Titiro i Melibeo. Melibeo es veu obligat a abandonar la seva llar i els seus camps, que esdevindran la recompensa d’un soldat romà. Titiro, en canvi, pot romandre gràcies a la influència d’una persona poderosa (potser Octavi, o un noble del seu cercle, com Asinius Pollio); el segon ecòleg conté el plany d’amor del pastor Coridone , que està dolent pel jove Alessi ; el tercer ecòleg és una tenzona poètica entre dos pastors, realitzada en cançons alternant dit amebèi; el quart ecòleg està dedicat a Pollio i és la famosa profecia sobre el naixement d’un puer l’adveniment de la qual regenerarà la humanitat; el cinquè és el lament per la mort de Dafni, el "príncep dels pastors" (Elio Donato); a la sisena, el vell Sileni canta l’origen del món; al setè, Melibeo explica el concurs de cant entre dos pastors; el vuitè ecòleg conté dues cançons d’amor i està dedicat a Asinio Pollione ; el novè ecòleg és molt similar al primer, però es canta una expropiació definitiva de les terres (els dos protagonistes són Lìcida i Meri ) i el delme està dedicat a Gallus i celebra els seus infeliços amors. Varo, Gallo i Pollione eren tres poderosos governadors de la província de Cisalpine, on el poeta potser havia esperat trobar el favor per recuperar la possessió de les seves terres perdudes durant l'expropiació.
  • Geòrgia ( Georgica ) : composta a Nàpols durant set anys (entre el 37 aC i el 30 aC) i dividida en quatre llibres. És un poema didàctic sobre el treball al camp, sobre l'arboricultura (en particular de la vinya i l'olivera), sobre la ramaderia i l'apicultura com a metàfora d'una societat humana ideal. [23] Cada llibre presenta una digressió: el primer les guerres civils , el segon l’elogi de la vida rural , el tercer la plaga d’animals al Noricum , el quart llibre acaba amb la història d’Aristeo i les seves abelles (aquesta digressió conté el famosa faula d’ Orfeu i Eurídice ). Segons el tardà gramàtic Servius, en el primer esborrany de la Geòrgia, la conclusió del quart llibre estava dedicada a Cornelius Gall però, en haver caigut en desgràcia amb August , Virgili hauria conclòs l'obra d'una manera diferent. L’obra va estar dedicada a Mecenes . Sens dubte, és una de les més grans obres mestres de la literatura llatina i la màxima expressió de l'autèntica i veritable poesia virgiliana. Els models que es segueixen aquí són Hesíode i Varro .
  • Eneida (Aeneis) : poema èpic compost potser entre Nàpols i Roma, més de deu anys (entre el 29 aC i 19 aC) i es divideix en dotze llibres. L’obra monumental, considerada pels contemporanis com una Ilíada llatina, era el llibre oficial sagrat per a la ideologia del règim d’ August , que sancionava l’origen i la naturalesa divina del poder imperial. Per descomptat, el model era Homer . Explica la història d’ Enees , exiliat d’ Ilium i fundador de la divina gens Iulia .
    El poema va romandre sense revisió i, malgrat que Virgili abans de marxar a Orient havia demanat la seva destrucció i havia prohibit la seva difusió en cas de morir, es va publicar a instàncies de l'emperador. [24]
    Al segle XV el poeta Maffeo Vegio va compondre el Supplementum Aeneidos en hexàmetres, és a dir, el tretzè llibre que completa la història narrada en el poema virgilià.

Sort a la cultura de masses

Monument a Virgili
Piazza Virgiliana, Màntua .

La fama del poeta després de la seva mort va ser tal que va ser considerada una divinitat digna de rebre honors, lloances, oracions i ritus sagrats. Ja Silio Italico (només un segle després), que va comprar la vil·la i la tomba de Virgili, va instituir una celebració en memòria del mantuan el seu dia de naixement (els idus d’octubre). D'aquesta manera, aquesta celebració es va dictar any rere any en els primers segles de l'era comuna, esdevenint un important punt de referència sobre tot per al poble napolità que veia en Virgili ( "Vergilius") el seu segon patró i l'esperit protector de la ciutat de Nàpols , després de la verge Partenope . Les seves restes (cendres i ossos), conservades a la tomba que ell mateix va concebre segons les formes i proporcions pitagòriques, van rebre el poder de protegir la ciutat contra les invasions i les calamitats. Tot i que es van oblidar les divinitats paganes, la memòria de Virgili es va mantenir intacta i les seves obres van ser interpretades de manera cristiana.

Es va convertir especialment en un símbol de la identitat i la llibertat política de Nàpols : va ser per aquest motiu que al segle XII els conqueridors normands , amb el consentiment interessat de l’ Església de Roma, van permetre a un filòsof i nigromant anglès anomenat Ludowicus profanar el tomba de Virgili amb l’objectiu d’eliminar i treure el gerro amb els seus ossos, per tal de debilitar i sotmetre Nàpols al poder normand destruint l’objecte de culte que era la base simbòlica de la seva autonomia. Les restes de Virgili van ser salvades per la població que les va traslladar a l'interior de Castel dell'Ovo , però més tard van ser enterrades aquí i amagades per sempre pels normands. Des de llavors, els napolitans van creure que el poder protector del poeta cap a la ciutat estava anul·lat.

El record de Virgili, però, sobretot entre el poble napolità, sempre va romandre viu. Amb el pas del temps, la fama d’un home savi per la tradició culta es va unir a la d’un mag de la tradició popular, entesa com un home que coneix els secrets de la natura i els fa servir definitivament. D’aquesta interpretació ens queda un corpus de llegendes baix-medieval que tenen sobretot com a rerefons les ciutats de Roma i Nàpols : per exemple, només per nomenar-ne una, la que el veu constructor del Castel dell’Ovo construït màgicament. sobre la closca d’un ou màgic d’ estruç que només s’hauria trencat quan la fortalesa hagués estat definitivament conquerida, o que es refereix a la creació i ocultació subterrània d’una mena de pal·ladi (una reproducció en miniatura de la ciutat de Nàpols continguda en una ampolla de vidre amb un coll molt fi) que per art de màgia va protegir la ciutat de desastres i invasions fins que va ser trobada i destruïda per Conrad de Querfurt , el canceller de l’emperador Enric VI enviat al segle XII per conquerir el Regne de Sicília (que llavors també incloïa el ciutat de Nàpols).

Durant l’ alta edat mitjana, Virgili es va llegir amb admiració, cosa que va permetre transmetre completament les seves obres. La interpretació de l’obra virgiliana va utilitzar àmpliament l’instrument d’ al·legoria : de fet, al poeta se li va atribuir el paper de profeta de Crist , sobre la base d’un fragment dels bucòlics (la IV ecloga) que anunciava la vinguda d’un nen que tornaria l’ edat d’or i identificat per a això amb Jesús .

Virgili va ser llavors representat com a poeta, professor i profeta a la Divina Comèdia ( Purgatori , cant XXII , vv. 67-72) per Dante Alighieri , que el va convertir en el seu guia pels cercles de l’Infern i el Purgatori.

"O dels altres poetes honor i llum,
tamisar-me el llarg estudi i el gran amor
això em va fer buscar el vostre volum ".

( Inferno , Canto I, 81-83 )

Virgili de Dant al Renaixement

Eneida, llibre IV, 497. Il·lustració de François Gérard en una edició de 1798

La presència de Virgili és constant en el desenvolupament de la literatura italiana. El ressò de la seva poesia ressona sovint en les obres dels nostres grans escriptors.

Per a Dante Alighieri , l’ Eneida es converteix en un model d’alta poesia, la font d’inspiració de molts dels seus versos. És cert, també sent la fascinació d'altres grans autors del passat, d '"Homer, poeta sobirà" d' "Orazio satiro", "Ovidio", "Lucano" i després "Tullio i Lino i Seneca moral" ( Inferno , 4, 102 i passim ), però Virgili és el seu guia, Virgili "el poeta més alt" ( ibid ., 80). Dante reconeix la grandesa moral, el pes del pensament antic i en la seva obra reuneix els valors de l’humanisme clàssic i els cristians. Per tant, es pot considerar el primer humanista de la nostra literatura: deixeble de Virgili, més enllà del pensament medieval. [25] De la lectura de les seves obres, va aprendre el sentit de la participació en el dolor universal, el pietas , entès aquest últim en el sentit moral de l’adhesió al cel, sí, però també de l’atenció als valors de la terra. S'acosta a Màntua no només per entendre "com l'home és etern", sinó també per perfeccionar el llenguatge i l'estil.

Amb una sensibilitat diferent i més moderna, un amant dels estudis humanitaris com Francesco Petrarca s’acosta a Virgili. El dolor humà a l’escola de l’antic poeta troba innombrables corrents en un poema dolçament melancòlic. D’ell prové l’amor per la literatura fina, la noblesa dels sentiments i del pensament, i de l’art de la perfecció estilística. La llengua italiana es converteix, com vol de Sanctis , en "la més dolça de les llengües". [26] Intueix i transmet a la posteritat els secrets més alts de la poesia de Màntua. D'ànima virgiliana, viu unit a ell en esperit, li dedica epístoles. Petrarca va ser aclamat com el nou Virgili, un model de poeta, elegant, refinat: es troba entre els lírics més grans de tots els temps.

A l’ humanisme encara és Virgili, juntament amb Ciceró , l’autor més estimat, el més buscat com a guia del domini lingüístic. Amb el retorn al món clàssic, va néixer una nova civilització en la qual convergeixen l’antiga i, alhora, una nova visió de la vida i del món.

Màntua, Piazza Broletto, estàtua de Virgili a la cadira [27]

La llengua llatina de tota la primera meitat del segle XV va dominar sense cap mena de dubte a la nostra literatura, i és una literatura elegant, que com per un miracle arriba a formes molt humanes. Penseu en les Neniae , les famoses cançons de bressol que Pontano escriu per al seu fill; a Sylvae de Poliziano , dues dedicades a Virgili: Manto , ple de suggeriments i ressonàncies de l’antiga bucòlica en què se celebra la poesia pastoral, i Rusticus , que s’inspira en la Geòrgia , plena d’imatges i ressons virgilians. El Poliziano , còmplice Virgilio, és considerat el lletrista més elegant que ha escrit en llatí.

El redescobriment del món antic no només beneficia la llengua llatina, sinó també la llengua vernacla quan torna a afavorir-la. Jacopo Sannazaro , considerat el "Virgili cristià" pel seu De Partu Virginis , reprodueix el clàssic bucòlic a Arcàdia en un llenguatge harmoniós, ple de fluïdesa i malenconia. No es pot deixar de parlar de la Fabula di Orfeo de Poliziano : Orfeo i Euridice, ja que a la Geòrgia reviu el seu drama d’amor en una cançó sincera d’extrema elegància. També torna a Virgili aquella mena d’immersió a l’univers i la natura presents a la faula del jove Julio als Stanze , de la mateixa manera que el Giostra recorda el sentit de la vaga malenconia de les ombres virgilianes del vespre. [28]

Encara més decisiva és la influència de Virgili al Renaixement . El vulgar, assolit a plena dignitat literària, tracta temes elevats i exigents i és adoptat pels grans escriptors de l’època. La referència és Ariosto i Tasso .

L’ Eneida contribueix no poc a portar Orlando Furioso als cims més alts de la poesia renaixentista i l’ Ariosto entre els més grans artistes de l’època. Aquí Cloridano i Medoro retroben l’encant, la humanitat d’ Euràl i Niso per representar un sentiment tan alt com l’amistat, tan noble com la fidelitat; i es poden trobar moltes similituds en la caracterització dels guerrers assassinats durant el son per les dues parelles. L’Angèlica viu a l’uníson amb la naturalesa que l’envolta, estima les coses senzilles i humils, s’estén al voltant d’un sentiment virgilià de pau, serenor, només velat de malenconia. Per no parlar d’altres temes comuns als dos poetes: l’amor, la joventut, l’heroisme, la religió de la vida, la representació de l’ànima humana en totes les seves variacions.

I arribem a Torquato Tasso , que hereta el refinament i la musicalitat de la parla de Virgili. Les paraules ingènues d’ Aminta , quan descriu la primera floració d’un nou amor a la rondalla pastoral que pren el seu nom (acte I, escena II), tornen insistentment al món idíl·lic poblat de prats, nimfes, pastors, boscos, en què regna una lleugera malenconia virgiliana suspesa. La blancor de Galatea torna a brillar en la delicada figura d’ Erminia , que desperta al "garrir" dels ocells entre arbres i flors mentre "bromea" amb l'ona al so dels "accents pastorals" ( Jerusalem alliberada , VII, 5 i 6, passim ). Com Dido , Armida , una criatura plena de misteri, redescobreix la humanitat amb dolor i amor. Com l’heroica Camilla, l’orgullosa Clorinda desperta emocions. A l’obra tots planegen aquella sensació de tristesa per la qual molts han considerat Liberata el poema italià potser el més proper a l’ Eneida [29] , ja a partir de l’incipit (el vers Canto els llastimosos braços i el capità recorda immediatament l’ arma virgiliana virumque cano ).

L' Acadèmia Nacional Virgiliana i el Liceo Classico de Màntua porten el nom del gran poeta llatí. El Liceu, fundat el 1584, encara es considera una de les escoles secundàries clàssiques més prestigioses d’Itàlia.

La llegenda virgiliana

Com a amic íntim de gent de poder i de gran influència com l’ emperador August , el governador provincial Gaio Asinius Pollio i el benestant Caio Cilnio Mecenate , segons llegendes medievals de poca o nul·la credibilitat, el gran poeta hauria pogut beneficiar la ciutat en molts de Nàpols on li encantava residir.

De fet, els seus biògrafs medievals ens expliquen que va ser Virgili qui va proposar a l’emperador construir un aqüeducte (procedent de les fonts properes a Serino , a Irpinia ) que servís aquesta i altres ciutats, com Nola , Avella , Pozzuoli i Baia .

A més va instar August crear per Naples una xarxa de pous i fonts de subministrament d'aigua, sistemes de clavegueram de clavegueres i spa complex terapèutic en Baia i Pozzuoli , de manera que també era necessari excavar un túnel en els pujols de Posillipo , avui " Grotta di Posillipo ", conegut per aquest motiu fins al segle XIV com" Grotta di Virgilio ".

Finalment, Virgili, sent molt apassionat per l’ endevinació i el món de la religió en general (com es desprèn de les seves obres literàries), hauria instal·lat dues escultures de caps humans en marbre, una masculina i alegre, l’altra femenina i trista, a les muralles de la ciutat i precisament als laterals de la Porta di Forcella per tal de proporcionar un presagi fortuït o nefast (una mena de cefalomància mineral inofensiva) per als ciutadans de pas.

Amb els canvis realitzats al període aragonès, els caps van ser traslladats a la luxosa vil·la reial de Poggioreale , però es van perdre a causa de la destrucció del complex.

Com van informar els seus biògrafs més antics, Virgili es va adherir al neopitagorisme , un corrent filosòfic i màgic llavors molt estès a les colònies de la Magna Grècia , en particular a la Nàpolis , una de les poques Magna Grècia poleis que després de la conquesta romana havia conservat la seva vida cultural genuïnament hel·lènica.

Com a filòsof i mag neopitagòric, se li atribueixen diverses imatges màgiques i talismans destinats a protegir la ciutat de Nàpols que tant estimava, segons alguns biògrafs medievals i renaixentistes.

Regals

Les Foses Virgili de la superfície de Plutó [30] i el Museu Virgilià del Borgo Virgilio porten el nom de Virgili . [31]

Literatura i música

  • Hermann Broch explica les darreres hores de la vida del poeta a la novel·la La mort de Virgili , on el protagonista, sabent que estava a punt de morir, hauria volgut cremar l’ Eneida, sense perdonar-se a si mateix per haver-la deixat inacabada.
  • Virgili és un dels protagonistes d ’ Un número infinito , una novel·la de Sebastiano Vassalli . El mateix autor va convertir el poeta en protagonista d’una de les històries que conformen la col·lecció Amore Lontano .

Videojocs

  • A la sèrie Devil May Cry , hi ha una clara referència a Virgili: Vergil , germà del protagonista Dante i principal antagonista de la saga.

Nota

  1. ^ a b c d e f g Virgilio , a l'enciclopèdia italiana , Roma, Institut de l'enciclopèdia italiana. Consultat el 21 de març de 2018 .
  2. ^ a b c d i Virgilio Marone, Publio , a Children's Encyclopedia , Institute of the Italian Encyclopedia, 2005-2006. Consultat el 21 de març de 2018 .
  3. Virgìlio Maróne, Publio , a Treccani.it - ​​Enciclopèdies en línia , Institut de l'Enciclopèdia Italiana.
  4. ^ a b c Les obres de Publio Virgilio Marone: "Bucoliche", "Georgiche", "Eneida" , a m.oilproject.org . Consultat el 21 de març de 2018 .
  5. Conway, Robert Seymour . 1967. " On era la granja de Vergil ". Harvard Lectures on the Vergilian Age. Byblos i Tannen.ISBN 978-0819601827 .
  6. Conway , pàgs. 14-41.
  7. ^ a b Davide Nardoni , The land of Virgil , in Archeologia Viva , N.1 / 2, gener-febrer 1986, pp. 71-76.
  8. ^ Piero Gualtierotti, Castel Goffredo dalle origini ai Gonzaga , Mantova, pp. 96-100, 2008.
  9. ^ «Virgilio naque ad Andes: ecco la prova».
  10. ^ Antonio La Penna, La letteratura latina del primo periodo augusteo (42-15 aC)
  11. ^ Comune di Calvisano, Virgilio nostro antico , Atti delle celebrazioni per il Bimillenario Virgiliano in Calvisano , Calvisano, 1983.
  12. ^ Battista Guerreschi, Storia di Calvisano , pp.24-37, Montichiari, 1989.
  13. ^ Robert Seymour Conway , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  14. ^ ( EN ) Robert Seymour Conway, Where was Vergil's farm? , in Bulletin of the John Rylands Library , vol. 7, (2), Manchester, Manchester University Press, 1923, pp. 184-210.
  15. ^ Robert Seymour Conway, Dov'era il podere di Virgilio? ( PDF ), in Atene e Roma , Nuova Serie - Anno VII, n. 3, Firenze, Vallecchi Editore , 1926, pp. 170-186. URL consultato il 31 agosto 2017 .
  16. ^ ( EN ) Robert Seymour Conway, Further considerations on the site of Vergil's farm , in The Classical Quarterly , vol. 25, n. 2, Cambridge, Cambridge University Press , aprile 1931, pp. 65-76.
  17. ^ Erede dei beni di Sirone di cui fu discepolo (Verg., Catal. 5, 9 et 8, 1), Virgilio figura citato in diversi papiri di Ercolano : M. Gigante e M. Capasso, «Il ritorno di Virgilio a Ercolano», SIFC, 7, 1989, p. 3-6 ; M. Gigante, «Virgilio all'ombra del Vesuvio», Cronache Ercolanesi, 31, 2001, p. 10; V. Mellinghoff-Bourgerie, Les incertitudes de Virgile. Contributions épicuriennes à la théologie de l'Énéide , Bruxelles, 1990, p. 20-21; D. Armstrong, J. Fish, PA Johnston, MB Skinner (dir.), Vergil, Philodemus and the Augustans , Austin, 2004.
  18. ^ Aulo Gellio , XVII, 10, 7.
  19. ^ Luciano Perelli , Storia della letteratura latina , p.192.
  20. ^ Letteratura latina.
  21. ^ a b c d e f g Luciano Perelli , Storia della letteratura latina , p. 183.
  22. ^ Luciano Perelli , Storia della letteratura latina , pp. 184-186.
  23. ^ Luciano Perelli , Storia della letteratura latina , pp.187-191.
  24. ^ Luciano Perelli , Storia della letteratura latina , pp.191-199.
  25. ^ Augustin Renaudet, Dante humaniste , Paris, Les Belles Lettres 1952.
  26. ^ Francesco De Sanctis, Saggio critico su Petrarca , a cura di E. Bonora, Bari, Laterza, 1954 (seconda edizione), p.89.
  27. ^ Sulle lapidi sottostanti è scolpito: "+ Mantua me genuit, Calabri rapuere, tenet nunc Partenope. Cecini pascua, rura, duces" e "+ Millenis lapsis annis D(omi)niq(ue) ducentis / bisq(ue) decem iunctis septemq(ue) sequentibus illos / uir constans a(n)i(m)o fortis sapiensq(ue) benignus / Laudarengus honestis moribus undiq(ue) plenus / hanc fieri, lector, fecit qua(m) conspicis ede(m). / Tunc aderant secu(m) ciuili iure periti / Brixia quem genuit Bonacursius alter eorum, / Iacobus alter erat, Bononia quem tulit alta."
  28. ^ Annagiulia Angelone Dello Vicario, Il richiamo di Virgilio nella poesia italiana , Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1981, p. 39 ss.; cfr. anche Raffaele Spongano , Due saggi sull'Umanesimo , Firenze, Sansoni, 1964; Eduard Norden, Orpheus und Eurydike , in «Sitzungsber. der deutschen Akad. der Wiss., Philol. hist. Kl.», XII, 1934, p. 626 ss.
  29. ^ Pio Rayna, Le fonti dell'Orlando Furioso , Firenze, Sansoni, 1956; Giorgio Petrocchi, Virgilio e la poetica del Tasso , in «Giorn. di Filol. XXIII, 1971, p.1 ss.»; Eugenio Donadoni, Torquato Tasso. Saggio Critico , Firenze, La Nuova Italia Editrice, 1936 (sec. ediz.), p. 296 e passim ; Annagiulia Angelone Dello Vicario, Virgilio in Ariosto e Tasso , in Il richiamo di Virgilio nella poesia italiana , op. cit., p.69 ss.; Walter Binni, Metodo e poesia di Ludovico Ariosto e altri studi ariosteschi , Firenze, La Nuova Italia Editrice, 1996 .
  30. ^ ( EN ) Virgil Fossae , su Gazetteer of Planetary Nomenclature . URL consultato il 13 settembre 2017 .
  31. ^ Touring Club Italiano. Museo Virgiliano.

Bibliografia

Opere
Storiografia moderna
  • AAVV, Itinerari virgiliani. Raccolta di saggi promossa dal Comitato nazionale per le celebrazioni del bimillenario virgiliano , a cura di Ettore Paratore, Milano, Silvana, 1981
  • AAVV, Atti del Convegno mondiale scientifico di studi su Virgilio (Mantova Roma Napoli: 19-24 settembre 1981) , a cura dell'Accademia Nazionale Virgiliana, Milano, Mondadori, 1984
  • AAVV, Enciclopedia Virgiliana , diretta da Francesco Della Corte, Roma, ed. Enciclopedia Italiana, 1984-1991
  • Annagiulia Angelone Dello Vicario, Il richiamo di Virgilio nella poesia italiana. Momenti significativi , Napoli, Edizioni Scientifiche Italiane, 1981.
  • Alessandro Barchiesi, La traccia del modello. Effetti omerici nella narrazione virgiliana , Pisa, Giardini, 1984.
  • Cyril Bailey, Religion in Virgil , Oxford, Clarendon Press, 1935.
  • André Bellessort , Virgile et Dante , in «Le Correspondant», 319, 1930, p. 481 ss.
  • Karl Büchner, Virgilio. Il poeta dei Romani , Brescia, Paideia, 1986. [Stuttgart, Alfred Druckenmuller, 1955].
  • Domenico Comparetti , Virgilio nel Medio Evo , con prefazione di Giorgio Pasquali , Firenze, "La Nuova Italia" Editrice, 1943 (II edizione).
  • ( EN ) Robert Seymour Conway , The Youth of Vergil: a lecture delivered in the John Rylands Library on 9 December, 1914 , John Rylands Library, 1915. URL consultato il 4 agosto 2018 .
  • ( FR ) Pierre De Nolhac, Virgile chez Pétrarque , in «Rev. des Deux Mondes», 1930, p. 547 ss.
  • Francesco Della Corte , Virgilio , Milano, Mondadori, 1939.
  • Tommaso Fiore, La poesia di Virgilio , Bari, Laterza, 1946 (seconda edizione).
  • Tenny Frank, Virgilio , Lanciano, Carabba, 1930.
  • Pierre Grimal , Virgilio. La seconda nascita di Roma , Milano, Rusconi, 1986.[Paris, Arthaud, 1985]
  • Piero Gualtierotti, Castel Goffredo dalle origini ai Gonzaga , Mantova, 2008. ISBN non esistente
  • Battista Guerreschi, Storia di Calvisano , Montichiari, 1989. ISBN non esistente
  • Richard Heinze, La tecnica epica di Virgilio , Bologna, Il Mulino, 1996 [Leipzig, 1914].
  • William FJ Knight, Virgilio romano ( Roman Vergil ), trad. di O. Nemi e H. Furst, Milano, Longanesi, 1949 [London, 1944, II edizione]
  • William FJ Knight, Vergil's, secret art , in «Rivista di cultura classica e medievale» IV, 1964, p. 121 ss.
  • Angelo Monteverde, Virgilio nel Medio Evo , in «Studi medioevali» V, 1932, p. 266 ss.
  • Davide Nardoni, La terra di Virgilio , in «Archeologia Viva» N.1/2, pag.71-76, 1986.
  • José Oroz Reta, Virgilio y los valores del clasicismo y del humanismo , in «Helmantica», XXIV, 1973, p. 209 ss.
  • Ettore Paratore , Virgilio , Roma, Faro, 1945.
  • Ettore Paratore , Storia della letteratura latina , Firenze, Sansoni, 1979.
  • Luciano Perelli, Storia della letteratura latina , 1969 , ISBN 88-395-0255-6 , Paravia.
  • Giorgio Petrocchi , Virgilio e la poetica del Tasso , in «Giorn. di Filol»., XXIII, 1971
  • Giancarlo Pontiggia , Maria Cristina Grandi, Letteratura latina. Storia e testi , Milano, Principato, marzo 1996, ISBN 978-88-416-2188-2 .
  • Pio Rayna, Le fonti dell'Orlando Furioso , Firenze, Sansoni 1956.
  • Augustin Renaudet, Dante humaniste , Paris, Les Belles Lettres, 1952.
  • Vladimiro Zabughin, Virgilio nel Rinascimento italiano da Dante a Torquato Tasso , Bologna, Zanichelli, 1921-23.
Traduzioni recenti
  • Tutte le opere . Versione, introduzione e note di Enzio Cetrangolo . Con un saggio di Antonio La Penna . Firenze, Sansoni, 1967.
  • Opere , traduzione di Carlo Carena, Torino, UTET, 1971.
  • Bucoliche , traduzioni di:
    • Luca Canali , Milano Rizzoli, 1978;
    • Mario Geymonat , Milano, Garzanti, 1981;
    • Massimo Cescon, Milano, Mursia, 1986;
    • Marina Cavalli, Milano, Mondadori, 1990.
  • Georgiche , traduzioni di:
    • Alessandro Barchiesi, Milano, Mondadori, 1980;
    • Luca Canali, Milano, Rizzoli, 1983;
    • Mario Ramous, Milano, Garzanti, 1982;
  • Eneide , traduzioni di:

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 8194433 · ISNI ( EN ) 0000 0004 3069 5667 · SBN IT\ICCU\CFIV\008978 · Europeana agent/base/60298 · LCCN ( EN ) n79014062 · GND ( DE ) 118626574 · BNF ( FR ) cb11887823w (data) · BNE ( ES ) XX874783 (data) · ULAN ( EN ) 500337098 · NLA ( EN ) 35579909 · BAV ( EN ) 495/15609 · CERL cnp01259754 · NDL ( EN , JA ) 00459674 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79014062