Vides paral·leles

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure.
Saltar a la navegació Saltar a la cerca
Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, consulteu Vides paral·leles (desambiguació) .
Vides paral·leles
Títol original Βίοι Παράλληλοι
Plutarc Han.jpg
Praefatio de la vida latinitzada de Thesei (1470)
Autor Plutarque
Període finals del segle I - principis del segle II
Editio princeps Florència, Filippo Giunti , 1517
Tipus Biografia
Idioma original grec antic

Les vides paral·leles de Plutarc (en grec antic : Βίοι Παράλληλοι ) són una sèrie de biografies d’homes famosos escrites des de finals del segle I fins al primer quart del segle II i reunides per parelles per mostrar vicis o virtuts morals comunes a tots dos.

Estructura i contingut

Icona de la lupa mgx2.svg El mateix tema en detall: Trama de vides paral·leles .

Les Vides consten de vint-i-dos parells de biografies, cadascuna de les quals narra la vida d’un home grec i un home romà : les vides solteres de Galba i Otó [1] i les vides d’ Aratus i Artaxerxes són excepcions: aquestes dues últimes, en realitat, no pertanyien a les Vides paral·leles, sinó que es van reunir per ordre alfabètic i es van lliurar [2] juntament amb la col·lecció [3] .

Com explica al primer capítol de La vida d’Alexandre [4] , justificant als seus lectors que resumia molts dels esdeveniments extraordinaris que van caracteritzar la vida d’Alexandre i de Cèsar, Plutarc no estava tan interessat en fer història, sinó més aviat en explorant la influència dels personatges - positius o negatius - en les vides i els destins d’homes famosos: com un pintor que capta les semblances dels subjectes des de la cara i les expressions dels ulls, a partir de les quals es ressalta el caràcter humà, de manera que el biògraf s’interessa pels signes de l’ànima i a través d’ells intenta representar la vida de cadascun [5] . Tanmateix, és una obra de considerable importància, no només com a font d’informació sobre els individus descrits, sinó també per la riquesa de dades acadèmiques i citacions d’historiadors a què Plutarc es va referir en la redacció de les biografies.

A més de les vint-i-dues vides acoblades i dues no aparellades, Plutarc va escriure altres biografies que s’han perdut i de les quals en queden pocs fragments, principalment cites del mateix Plutarco, a més de figurar al Catàleg de Lampria (entre parèntesis el nombre amb que estan registrats en aquest catàleg) [6] : la parella Epaminondas - Escipió l’africà (7) [7] , Escipió l’africà (28) [8] , Neró (30), Hèracles (34), Hesíode (35) , Píndar (36), Cratete (37), Daifanto (38) i Aristomene (39). D’altres només queda el nom al Catàleg de Lampria : August (26), Tiberio (27), Claudio (29), Caius Caesar (o Calígula , 31), Vitellius (33); la parella Leonidas - Metello no està inclosa al catàleg, però el mateix Plutarc l’esmenta [9] . Finalment, altres vides semblen incompletes [10] .

Les parelles rebudes són:

Dedicació

L'obra va estar dedicada al cònsol i noble romà Quinto Sosio Senecione , protector de Plutarco. El primer llibre de l'obra, relatiu a la biografia d'Epaminondas i probablement el que contenia aquesta dedicatòria, s'ha perdut [7] .

Ordre de composició

És difícil establir l’ordre en què Plutarc va escriure les Vides Paral·leles , ni tampoc no ens ofereixen cap garantia pels codis ni pel propi catàleg Lampria. En particular, hem rebut dues ressenyes, la primera de les quals és bipartida i es creu que segueix un criteri cronològic segons l’època en què van viure els personatges grecs la biografia dels quals es narra; l’altra revisió arribada és, en canvi, tripartida i sembla que el criteri d’ordenació és el de l’origen dels personatges grecs: primer els atenesos, en els personatges mitjans de diferents orígens, com els siracusans, i finalment els reis espartans. La revisió tripartida semblaria anterior al bipartit [19] .

Les dificultats per identificar i descobrir l’ordre de composició de les biografies augmenten a causa d’algunes citacions recíproques, com succeeix a La vida de Cèsar (62,8 i 68,7), on es cita la vida de Brutus i en aquesta última (19,9) es cita la Vida de Cèsar; es dóna un cas anàleg per a la Vida de Timoleó (13.10 i 33.4) i la Vida de Dió (38.10).

Les biografies es van publicar en llibres o grups i sabem que la parella Demòstenes-Ciceró va formar el cinquè grup, el de Pericles-Fabius Maximus el desè, el de Dione-Brutus el dotzè. Les biografies de personatges viciosos, com Demetrio-Antonio i Coriolano-Alcibiades, van arribar certament més tard (aproximadament a la meitat de l’obra), tal com podem deduir del prefaci al primer d’ells, quan Plutarco constata la necessitat pedagògica d’inserir mals exemples després d’haver presentat ja una sèrie de models virtuosos i positius.

El parell Teseu-Ròmul, que apareix primer al catàleg de Lampria, i apareix primer tant en les edicions bipartides com tripartites, és gairebé segur que és l’últim, o almenys un dels darrers: de fet, al pròleg l’autor observa que va decidir escriure sobre personatges mítics, després d'haver esgotat el període històric en què es poden obtenir dades i fonts fiables [20] .

Element de l’antítesi

En altres obres plutàrquiques com De adulator et de friend , un llarg contrast entre el veritable i el fals amic, ja havia sorgit una tendència real de l'escriptor de Chaeronea a la confrontació antitètica: probablement pel seu enfocament retòric, del qual es va distanciar. amb el pas del temps per seguir els seus estudis de filosofia, aquesta tendència es converteix en Plutarc en una eina d’expressió molt poderosa, capaç de donar veu a les seves idees d’una manera senzilla però eficaç; i és a través de similituds i punts en comú, però també i sobretot a través de diferències ben marcades, que el missatge ètic de l’escriptor pot emergir més clarament [21] .

Gairebé sempre és un σύγκρισις (comparació) que tanca la vida de la parella a l’obra; no obstant això, alguns d'ells semblen forçats i han portat alguns crítics a dubtar de la seva autenticitat [22] [23] .

L’element antitètic també es manifesta en l’estructura de l’obra mateixa: les biografies de personatges viciosos es presenten després d’una sèrie positiva, per marcar amb força les diferències en els comportaments de la vida d’aquests personatges [21] .

Finalitat del treball

Política

Alguns crítics argumenten que les Vides eren una recreació nostàlgica, gairebé patriòtica, d’herois i personatges estimats per a la memòria de Plutarc, amb l’objectiu de donar suport històric a l’ideal polític de les classes dirigents gregues i mostrar als romans la presència d’homes valents. a l’antiga Grècia: una idea que gairebé sembla anunciar esdeveniments polítics posteriors, com la descentralització del poder imperial, que va culminar amb la transferència de la capital a Orient per part de Constantí .

L’objectiu de les biografies plutàrquiques era, per tant, posar en relleu com els romans devien tenir una actitud més moderada envers Grècia, amb el seu passat gloriós, tot convidant, en canvi, els grecs a una actitud més conciliadora envers els romans, encara considerats com a "bàrbars" sense educació [24] .

Ètica

D’altres, però, subratllen que no hi ha elements de clara superioritat grega sobre els personatges romans i argumenten, per tant, que l’objectiu de Plutarc era il·lustrar i posar al descobert vicis o virtuts particulars de grans personatges, mitjançant episodis circumscrits i no necessàriament decisius a partir d’un punt de vista, només perquè eren un advertiment per als lectors i per al mateix autor que els ho va dir. Per confirmar-ho, el mateix Plutarco a la Vida de Lucio Emilio Paolo diu que utilitza la història com a mirall per adornar la seva pròpia vida amb les virtuts dels altres sobre els quals va escriure.

( GRC )

"Ἐμοὶ τῆς τῶν βίων ἅψασθαι μὲν γραφῆς συνέβη δι ἑτέρους, ἐπιμένειν δὲ καὶ φιλοχωρεῖν ἤδη καὶ δι ἐμαυτόν, ὥσπερ ἐν ἐσόπτρῳ τῇ ἱστορίᾳ πειρώμενον ἁμῶς γέ πως κοσμεῖν καὶ ἀφομοιοῦν πρὸς τὰς ἐκείνων ἀρετὰς τὸν βίον."

( IT )

"Vaig començar a escriure biografies per fer un favor als altres, però després vaig continuar la feina per mi mateixa, fent servir la història com a mirall, per tal d’adornar la meva vida amb les virtuts que s’hi descriuen".

( Plutarque , Vida d'Emili , 1 )

Estil

L’estil és principalment clar, fruit d’una acurada tria de la disposició de les paraules del text (seguint l’exemple de Dionisio d’Halicarnàs ). Plutarc, com molts prosistes grecs, evita l’ús del parèntesi al màxim i alguns crítics han utilitzat aquest aspecte com a criteri decisiu per a qüestions de dubtosa autenticitat de les obres de Plutarco. [25] Aquesta tendència a evitar el parèntesi ha portat sovint a Plutarco a reformular frases, situant les paraules de manera que s'eviti la combinació de dues vocals.

Pel que fa al llenguatge, Plutarque se situa en una posició intermèdia entre l'aticisme (la manca de puresa àtica va ser contestada per Friny , per exemple) i Koinè , en què l'ús del mode optatiu a l'època imperial era molt escàs. Hein va assenyalar [26] que l’ús de l’optatiu a Plutarc és molt petit en comparació amb Plató o Xenofont, però és més gran que en altres escriptors contemporanis. Aquesta peculiaritat lingüística també s’ha adoptat com a criteri d’autenticitat.

És notable l’ús d’anècdotes i episodis menors útils per a la caracterització del personatge; aquest interès pels esdeveniments personals ha permès preservar molts fragments d'historiadors hel·lenístics, les obres dels quals estan gairebé completament perduts.

Fonts

La qüestió de les fonts és una de les més debatudes pels crítics [27] [28] [29] .

Entre les fonts de Plutarc hi havia certament els historiadors grecs Heròdot , Tucídides , Xenofont , Polibi i Teopomp . Pel que fa als autors llatins, una lectura directa de les seves obres de Plutarc es pot excloure amb tota seguretat, ja que és ell mateix qui confessa a la vida de Demòstenes [30] que va ser capaç d’aprendre la llengua llatina només a edat tardana; és probable que fins i tot per als personatges romans hagués de confiar en la lectura d’autors grecs o, com a molt, en fonts indirectes.

Hi apareixen nombroses cites de filòsofs, poetes, autors tràgics i còmics, perquè si és cert que les principals fonts historiogràfiques són essencials per conèixer un personatge i el context en què es va moure, és igualment cert que l’eficàcia representativa del els poetes, sobretot d’autors de comèdia, aconsegueixen enriquir el retrat d’homes extraordinaris. Com a prova del que s'ha dit, es proposa un passatge de la Vida de Nicias, en el qual Plutarc s'expressa de la següent manera:

( GRC )

"" Ας γοῦν Θουκυδίδης έξήνεγκε πράξεις καὶ Φίλιστος ἐπεì παρελθεῖν οὐκ ἒστι, μάλιστά γε δὴ τὸν τρόπον καὶ τὴν διάθεσιν τοῦ ἀνδρòς ὑπò πολλῶν καὶ μεγάλων παθῶν ἀποκαλυπτομένην περιεχούσας, ἐπιδραμών βραχέως καὶ διà τῶν άναγκαίων, ἳνα μὴ παντάπασιν ἀμελής δοκῶ καὶ ἀργòς εἶναι, τὰ διαφεύγοντα τοὺς πολλούς, ύφ 'ἐτέρων δ' εἰρημἑνα σποράδην ἤ πρòς άναθήμασιν ἤ ψηφίσμασιν εὑρημένα παλαιοῖς πἐπείραμαι συναγαγεῖν, οὐ τὴν ἄχρηστον άθροίζων ἱστορίαν, άλλά τὴν πρὸς κατανóησιν ἤθους καὶ τρόπου παραδιδούς ".

( IT )

"Donada, doncs, una referència ràpida i essencial a aquells fets narrats per Tucídides i Filisteu que no es poden obviar completament perquè revelen amb una claredat particular el caràcter i el comportament de l'home amagat sota els nombrosos i greus esdeveniments (tot això per no semblar mandrós i descuidat), vaig intentar recopilar els detalls que més s’escapen i que altres han exposat de manera no sistemàtica, o que es troben en monuments o decrets antics, no recollint d’aquesta manera una documentació inútil, sinó la que ens permet conèixer el caràcter i la manera de comportar-se de Nicia ".

( Plutarque , Vida de Nicias , 1.5. Trad.: D. Magnino )

Tot i així, aquestes fonts secundàries, per dir-ho d’alguna manera, són citades de memòria i no són examinades per l’autor [31] .

Influència i fortuna de les Vides

Als efectes i també gràcies als mèrits literaris evidents de l’obra, hi va haver molts escriptors, especialment entre els segles XVII i XVIII, que se’n van inspirar: entre els molts casos, la tragèdia shakespeariana Anthony i Cleopatra , extreta de la vida d’Antonio.

Aquesta obra es va convertir en un pivot del cursus studiorum de les classes cultes: el propi Napoleó en va ser un gran admirador des de petit:

"Les seves crítiques dirigides contra la inhumanitat i l'abús de privilegis van inflamar els esperits liberals en un grau bastant inferior al punt ardent, mentre que la seva evident simpatia per un poder il·lustrat li va assegurar una posició favorable a les biblioteques dels governants més il·lustrats".

( FJ Frost, Temistocles de Plutarc. Un comentari històric , Princeton 1980, p. 41 (trad. A. D'Andria) )

Avui, però, hi ha una tendència a examinar la qüestió de les fonts, mètodes, antecessors del biògraf, sens dubte sense centrar-se, com a finals del segle XIX, en les "acusacions" formulades a un suposat mètode historiogràfic de Plutarc, com ara el debilitat cronològica i coneixement geogràfic, la manca de discussió sobre les condicions socioeconòmiques que van inspirar les reformes i la legislació, així com el poc o cap enteniment d’estratègies i tàctiques [32] .

Filòsofs com Montesquieu i poetes com Vittorio Alfieri o Friedrich Schiller van apreciar el valor altament instructiu i l’alta moralitat de l’obra. Aquest últim planejava (sense implementar-lo mai) escriure una sèrie de biografies seguint els passos de Plutarc.

Nota

  1. ^ número 32 al Catàleg de Lampria
  2. ^ número 24 al Catàleg de Lampria
  3. M. Manfredini, Introducció , a Plutarc, Vides paral·leles. Teseu i Ròmul , Milà 2003, pp. 6-7.
  4. ^ Vida d'Alexandre el Gran , 1, 2: "De fet, no escric històries, sinó biografies".
  5. Vida d'Alexandre el Gran , 1, 3.
  6. Fragments i comentaris a Sandbach , pp. 74-85 .
  7. ^ a b Potser contenia una introducció general al corpus biogràfic i explicava els motius de l'elecció dels herois i la dedicació a Sossio Senecione: a més, tots dos elements estan presents, de manera més o menys explícita, en moltes introduccions d'altres parelles: M. Manfredini, Introducció , a Plutarc, Vides paral·leles. Teseu i Ròmul , Milà 2003, pàg. 6n; J. Geiger, Vides paral·leles de Plutarc: l'elecció dels herois , a "Hermes", n. 109 (1981), pàgs. 87 i següents.
  8. ^ Dels pocs fragments restants, no queda clar si la vida era sobre el gran africà o el menor africà ; sobre el problema, vegeu Sandbach , pàg. 74 .
  9. Ziegler , pàgs. 400-405 .
  10. ^ Un cas entre tots: el final de la biografia d'Alexandre sembla haver-se perdut, així com la introducció de la parella de Cèsar, que de fet només comença amb el seu setzè any, sense citar, com és habitual, notícies sobre el llinatge.
  11. Últim o entre els darrers compostos, com el mateix Plutarque ( Teseu 1, 2) afirma haver-lo compost després d'haver "viatjat per les èpoques que es poden descriure amb un discurs versemblant i accessible a la investigació".
  12. ^ Composat immediatament abans de Teseu-Ròmul : cf. Plutarque, Teseu , 1, 4.
  13. ^ Plutarco ( Pèricles 2, 5) afirma que aquest parell de biografies ocupaven el desè llibre de la col·lecció.
  14. ^ Aquest és un dels exemples explícitament "dissuasoris", més que virtuosos, presentats com a tals per Plutarco en la introducció al parell de biografies.
  15. ^ Només una de les biografies per presentar una doble parella, unida pel fet de ser reformadors lamentables a les seves ciutats d'origen.
  16. ^ Plutarc ( Demòstenes 3, 1) indica explícitament com el cinquè parell.
  17. ^ Un dels exemples explícitament "dissuasoris" en lloc de virtuosos.
  18. ^ Aquest parell de biografies ocupava el dotzè lloc: cf. Plutarc, Dio 2, 4.
  19. Konrat Ziegler, Die Ueberlieferungsgeschichte der vergleichenden Lebensbeschreibungen Plutarchs , Leipzig, 1907, pàg. 21.
  20. Vida de Teseu , 1, 2.
  21. ^ a b S. Costanza, The σύγϰρισις in the biographic scheme of Plutarch, in Messana , n. 4, 1955, pàg. 127.
  22. Friedrich Focke, Synkrisis , a Hermes , núm. 58, 1923, pàgs. 327-379.
  23. Rudolf Hirzel, Plutarco , 1912, pàg. 71.
  24. M. Manfredini, Introducció , a Plutarc, Vides paral·leles. Teseu i Ròmul , Milà 2003, pp. 7-9.
  25. GE Benseler, De hiatu in oratoribus Atticis et historicis Graecis libri duo , Friburg, 1841.
  26. Alfred Hein, De optativi apud Plutarchum usu , Breslau, 1914.
  27. Heeren, De sourcesbus et auctoritate Vitarum parallelarum Plutarchi , Göttingen, 1820.
  28. M. Korber, De sourcesbus Plutarchi a Vitis Romanorum , 1885.
  29. ^ G. Delvaux, Les sources de Plutarque dans les Vies parallèles des Romains , 1946.
  30. Vida de Demòstenes , 2, 2.
  31. R. Flacelière, É. Chambry a Plutarc, Vies. Tom III , París 1969
  32. ^ B. Scardigli, Introducció , a Plutarc, Vides paral·leles. Demòstenes i Ciceró , Milà 1995, p. 55n.

Bibliografia

  • A. Barigazzi, Estudis sobre Plutarc , Florència 1994.
  • P. Desideri, La formació de parelles al plutarchee 'Vides' , a "ANRW", XXXIII (1992), n. 6, pàgs. 4472 i següents
  • A. Marsoner, La perspectiva històrico-política de la vida paral·lela , a "Annals of the Italian Institute of Historical Studies", n. 13 (1995-1996), pp. 31 i següents.
  • E. Valgiglio, De 'Ethica' a 'Bioi' a Plutarco , a "ANRW", XXXIII (1992), n. 6, pàgs. 3963 i següents

Altres projectes

Enllaços externs

Control de l'autoritat VIAF (EN) 134144648651463774909 · LCCN (EN) n79031980 · GND (DE) 4237905-2 · BNF (FR) cb12008377s (data) · BNE (ES) XX3383731 (data)