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Vittorio Alfieri

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Nota de desambiguació.svg Desambiguació : si busqueu altres significats, consulteu Vittorio Alfieri (desambiguació) .

" Volia, i sempre he volgut, i amb molta voluntat "

( de la carta sensible a Ranieri de 'Calsabigi , 7 de setembre de 1783 )
Vittorio Alfieri
Retrat d'Alfieri François-Xavier Fabre.jpg
Vittorio Alfieri, retrat de François-Xavier Fabre ( 1797 )
Corona heràldica del comte espanyol
Comte de Cortemilia
Escut d'armes
A càrrec 1750 -
1803 [1]
Investidura 1769
Predecessor Antonio Amedeo Alfieri
Successor Luigi Leonardo Colli [2]
Nom complet Vittorio Amedeo Alfieri
Tractament La seva excel · lència
Naixement Asti , 16 de gener de 1749
Mort Florència , 8 d’octubre de 1803
Enterrament Basílica de Santa Croce , Florència
Dinastia Alfieri
Pare Antonio Amedeo Alfieri
Mare Monica Maillard de Tournon
Religió Deisme
Agnosticisme [3] [4]
Signatura Alfieri firma.png

El comte Vittorio Amedeo Alfieri ( Asti , 16 de gener de 1749 - Florència , 8 d'octubre de 1803 ) va ser un dramaturg , poeta , escriptor i dramaturg italià .

"A la ciutat d' Asti , al Piemont , el 17 de gener [5] de l'any 1749 , vaig néixer de parents nobles, rics i honestos". [6] Així Alfieri es presenta a la Vita escrita per ell , una autobiografia escrita , majoritàriament, cap al 1790 , però acabada només el 1803 . [7] Alfieri va tenir una curta però prolífica i intensa activitat literària; el seu turmentat personatge, a més de delimitar la seva vida en un sentit aventurer, el va convertir en un precursor de les angoixes romàntiques .[8]

Com la majoria dels piemontesos de l’època, Vittorio Alfieri tenia el piemontès com a llengua materna. Com que era d'origen noble, va aprendre francès i italià amb dignitat, aquest és el clàssic toscà [9] . Aquest últim, però, es va veure afectat inicialment per les influències de les altres dues llengües que coneixia, cosa de la qual era conscient i que el va portar, per tal de spiemontesizzarsi i sfrancesizzarsi [10] , o disfrancesarsi [11] , a llegir dels clàssics en italià, per compilar petits vocabularis en què paraules i expressions franceses o piemonteses corresponien a "veus i maneres toscanes" [12] i fer una sèrie de viatges literaris a Florència. Després d’una jovent inquieta i errant, es va dedicar a la lectura i l’estudi de Plutarc , Dante , Petrarca , Maquiavel [13] i dels Il·lustradors com Voltaire i Montesquieu : d’aquests autors va derivar una visió racionalista i classicista personal, convençut antitirànic i a favor d'una llibertat ideal, a la qual combinava l'exaltació del geni individual típicament romàntic.

Va estar entusiasmat amb la Revolució Francesa durant la seva estada a París el 1789 , però aviat, a causa de la degeneració de la revolució posterior al 1792 , la seva actitud favorable es va convertir en una forta aversió a França . Va tornar a Itàlia , on va continuar escrivint, idealment oposant-se al règim de Napoleó , i on va morir, a Florència , el 1803 , essent enterrat entre els grans italians a la basílica de Santa Croce . Ja en els darrers anys de la seva vida, Alfieri es va convertir en un símbol per als intel·lectuals del Risorgimento , començant per Ugo Foscolo . [14]

Biografia

Retrat de Monica Maillard en edat madura

Infància i educació

"Així que em vaig quedar sol de tots els nens de la casa materna, em van donar sota custòdia un bon sacerdot, anomenat Don Ivaldi ..."

( de Vita di V. Alfieri, Epoca prima, 1755 , capítol II )
Retrat de Giulia Alfieri

Vittorio Alfieri va néixer del comte de Cortemilia Antonio Amedeo Alfieri, membre de la família noble del mateix nom , i de la Savoia Monica Maillard de Tournon (antiga vídua del marquès Alessandro Cacherano Crivelli). Tenia un germà, Giuseppe Maria, i una germana, Giulia. [15] La mare ja havia tingut dos fills del seu primer matrimoni: Angela Maria Eleonora i Vittorio Antonio, que van morir molt joves el 1758 .[8]

El seu pare va morir de pneumònia el primer any de la vida de Vittorio i la seva mare es va tornar a casar en tercer matrimoni el 1750 amb el cavaller Carlo Giacinto Alfieri dels comtes de Magliano , parent del seu marit mort. [16] Va viure fins als nou anys i mig a Asti al Palazzo Alfieri (residència del seu pare), confiat a un tutor, sense cap companyia.

La seva germana Giulia va ser enviada al monestir Asti de Sant'Anastasio . [16] Del tercer marit la mare tindrà Anna Maria Giuseppina Barbara, Giuseppina Francesca, Pietro Lodovico Antonio, Giuseppe Francesco Agostino i Francesco Maria Giovanni.[8]

Com escriu a la seva autobiografia, era un nen molt sensible, de vegades viu, solitari, intolerant a les regles, descrit pels biògrafs moderns com a propensos a la neurosi [17] , una condició que perdurarà al llarg de la seva vida, causant-li sovint alteracions psicosomàtiques. . [18] Patirà malalties gàstriques freqüents durant tota la seva vida.

"Entre els vuit i els nou anys, trobant-me un dia en aquestes melancòliques disposicions, potser també ocasionades per la salut, que era més aviat fràgil que no, veient sortir l'amo i el criat, vaig sortir del meu saló que en un un tros de terra donava al pati, on hi havia molta herba al voltant. Vaig començar a arrencar-ne tant amb les mans com vaig poder, i a posar-me a la boca, mastegar i empassar tot el que vaig poder, tot i que el sabor era molt difícil i amarg. Havia escoltat que no sé de qui aquella cicuta era una herba enverinant i matant; no havia pensat a morir i pràcticament no sabia què era; tot i així, seguint un instint natural barrejat amb no sé quina idea de dolor, em vaig empènyer amb avidesa a menjar aquella herba, creient que també hi havia una cicuta. [19] "

El 1758 , a instàncies del seu tutor, el seu oncle Pellegrino Alfieri , governador de Cuneo i el 1762 virrei de Sardenya , es va inscriure a la Reial Acadèmia de Torí . [20] Va ser acollit primer pel seu oncle Pellegrino; però és massa animat, de manera que és admès a l'Acadèmia l'1 d'agost, en lloc d'octubre; això el va fer sentir abandonat entre desconeguts, en un lloc on no es donava "cap màxima moral ni cap instrucció vital", perquè "els mateixos educadors no coneixien el món ni per teoria ni per pràctica". Els primers nou anys són sobrenomenats pel mateix Alfieri com a "nou anys de vegetació", sense conseqüències reals, però també plens de fets i sentiments significatius i reveladors que ja tenen un caràcter precís i de gran voluntat.[8]

Alfieri a l'Acadèmia va completar els seus estudis de gramàtica , retòrica , filosofia i dret . Va entrar en contacte amb molts estudiants estrangers, les seves històries i les seves experiències el van estimular fent-lo desenvolupar una passió pels viatges. [21] Va definir aquests anys com "vuit anys d'ineducació; ruc, entre rucs i sota un ruc", en què se sentia "engabiat".[8] També està afectat per una malaltia del cabell, que l'obliga a tallar-los i a portar la perruca durant poc temps.[8] El 1762, gràcies al seu oncle Benedetto Alfieri , va assistir per primera vegada a una representació teatral representada al teatre Carignano de Torí.[8]

Després de la mort del seu oncle, el 1766 va abandonar l'Acadèmia, sense completar el cicle d'estudis que el conduirien al bar i es va allistar a l'exèrcit, convertint-se en "portinsegna" (és a dir, " abanderat ", una tradició familiar a partir de la qual el cognom, segons una llegenda) al regiment provincial d’ Asti . Va romandre a l'exèrcit fins al 1774 i es va acomiadar del grau de tinent . [16] Durant aquest període també descobrirà una altra de les seves passions, l'amor pels cavalls , que sempre l'acompanyarà. [16]

Els viatges

Viena al segle XVIII, Bernardo Bellotto , ( 1760 ), Kunsthistorisches Museum, Viena

«En qualsevol cas, ell volia morir, però mai no vaig articular aquesta paraula a ningú; i fent veure que estava malalt perquè el meu amic [ un jove que l'acompanyava, juntament amb la seva serventa Elia, ed ], em va deixar, vaig fer trucar al cirurgià per treure la meva sang, va venir i me la va treure ".

( de Vita di V. Alfieri, tercer període, 1768 , capítol VI )

Entre 1766 i 1772 , Alfieri va començar un llarg passeig per diversos estats d’ Europa . Va visitar Itàlia des de Milà fins a Nàpols fent parada a Florència i Roma , el 1767 va arribar a París on va conèixer, entre d'altres, Lluís XV que li semblava un monarca pompos i despectiu. Decebut també per la ciutat, el gener de 1768 va arribar a Londres i, després d'una llarga gira per les províncies angleses, va anar als Països Baixos . [22] A l'Haia va viure el seu primer amor veritable amb la dona del baró Imhof, Cristina (descriurà els sentiments anteriors com "amorucci"). Obligat a separar-se’n per evitar un escàndol, va intentar suïcidar - se , que va fracassar a causa de la ràpida intervenció de Francesco Elia, el seu criat de confiança, que el va seguir en tots els seus viatges. [16]

Va tornar a Torí, on es va allotjar a casa de la seva germana Giulia, que mentrestant s’havia casat amb el comte Giacinto Canalis di Cumiana . Va romandre allà fins als vint anys, quan, en prendre possessió de la seva gran herència, va decidir tornar a deixar Itàlia. [16] Mentrestant, fracassa l'intent del seu cunyat d'organitzar un matrimoni amb una noble i rica noia, que, tot i que queda fascinat pel jove "amb els cabells i el cap al vent", al final fes que la seva decisió caigui sobre un altre jove de la naturalesa més tranquil·la.[8]

Entre el 1769 i el 1772 , en companyia de la seva confiada Elia, va fer el seu segon viatge a Europa: deixant Viena , va passar per Berlín , trobant-se amb molèstia i ràbia Frederic II , va tocar Suècia i Finlàndia , arribant a Rússia , on va fer no vull ni tan sols ser presentat a Caterina II , havent desenvolupat una profunda aversió al despotisme. [22] Va arribar a Londres i, a l'hivern de 1771 , va conèixer a Penélope Pitt, esposa del vescomte Edward Ligonier , a qui va conèixer en la visita anterior, amb qui va establir una relació amorosa.

El vescomte, després d’haver descobert l’afer, va desafiar Alfieri a un duel, ferit lleugerament al braç. L'escàndol posterior i el judici per adulteri van posar en perill una possible carrera diplomàtica d'Alfieri, que arran d'aquests fets es va veure obligat a abandonar la dona i la terra d'Albione. [16] Així va reprendre els seus passejos, primer als Països Baixos , després a França , Espanya i finalment a Portugal , on a Lisboa va conèixer l'abat piemontès Tommaso Valperga di Caluso , que el va animar a continuar la seva carrera literària. El 1772 va començar el viatge de tornada. [16] Va arribar a Torí el 5 de maig de 1772 , debilitat i malalt (potser amb una malaltia venèria de la qual es va recuperar posteriorment). [23] [24] [25]

Retorn a Torí

Bust dedicat a Vittorio Alfieri a Torí , a la plaça Carignano

Alfieri, de 24 anys, va tornar a la capital de Savoia després d'un llarg temps d'amor problemàtic el 1773 i es va dedicar a l'estudi de la literatura, negant així, segons les seves pròpies paraules, "anys de viatges i disbauxa" ; a Torí va prendre una casa a la plaça San Carlo , la va moblar sumptuosament i va trobar els seus antics companys de l'acadèmia militar i de la seva joventut. [16] Amb ells va crear una petita societat que es reunia setmanalment a casa seva per "festinar i pensar en tot" , la "Societé des Sansguignon" , en aquest període va escriure "coses mixtes de filosofia i impertinència" , per a la majoria en francès , inclòs l’ Esquisse de Jugement Universél , inspirat en els escrits de Voltaire . [16]

També va tenir una aventura amb la marquesa Gabriella Falletti di Villafalletto, esposa de Giovanni Antonio Turinetti marquès de Priero . Entre el 1774 i el 1775 , mentre assistia al seu amic malalt, va acabar amb èxit la tragèdia Antonio i Cleopatra , representades el juny del mateix any al Palazzo Carignano . [16]

El 1775 va tallar definitivament la seva relació amorosa amb la Marchesa Falletti i va estudiar i perfeccionar la seva gramàtica italiana reescrivint les tragèdies Filippo i Polinice , que en un primer esborrany havien estat escrites en francès. [16] Per imposar l’abandonament de l’enamorat, talla la cua que portaven tots els nobles i burgesos, perquè, avergonyit de mostrar-se “esquilat”, no abandonaria la casa, si no al cap de molt de temps , evitant anar a veure la dona, de qui només el separaven unes poques desenes de metres.[8]

L'abril de l'any següent va anar a Pisa i Florència per fer el primer dels seus "viatges literaris", on va començar a escriure Antígona i Don Garzia . Va tornar a la Toscana el 1777 , en particular a Siena , on va conèixer el que seria un dels seus grans amics, el comerciant Francesco Gori Gandellini . Va influir molt en les eleccions literàries d’Alfieri i el va convèncer perquè s’acostés a les obres de Niccolò Maquiavel . D'aquestes noves inspiracions van néixer La conspiració de 'Pazzi , el tractat Della Tirania , Agamèmnon , Orestes i Virgínia (que més tard va despertar l'admiració de Monti ). [16] Per dedicar-se exclusivament a la literatura durant molt de temps, va arribar a ser lligat a la cadira per Elies, en un episodi molt famós. [26]

La comtessa d'Albany

"Un dolç foc als seus ulls molt negres units (que poques vegades passa) a la pell molt blanca i els cabells rossos li van donar un protagonisme a la bellesa, de la qual era difícil no deixar-se impressionar ni conquistar".

( de Vita di V. Alfieri, Epoca quart, 1777 , capítol V )
Alfieri i la comtessa d'Albany, FX Fabre, 1796 , Torí, Museu Cívic d'Art Antic

L’octubre de 1777 , mentre acabava l’escriptura de Virgínia , Alfieri va conèixer la dona que el va mantenir lligat a ell la resta de la seva vida i a qui va definir com a “amor digne”: la princesa Lluïsa de Stolberg-Gedern , comtessa de Albany, esposa de Charles Edward Stuart , pretendent jacobita al tron de Gran Bretanya , segons la successió dels Stuart . En el mateix període es dedicà a les obres de Virgili i acabà el tractat sobre el príncep i les cartes i el poema a vuites L'Etruria venjada . [27] La seva enèsima relació amb una dona casada corria el perill d'acabar com les altres si no fos que Stuart no es limités a provocar un escàndol o desafiar el poeta a un duel. El 30 de novembre, l'alcohòlic Carlo Edoardo agredeix físicament la seva dona, intentant matar-la.[8] Amb el suport del govern gran ducal , la comtessa d'Albany va aconseguir abandonar el seu marit, que havia esdevingut violent i alcohòlic , refugiant-se a Roma al convent dels Ursulins , amb l'ajut del seu cunyat, Enrico. Benedetto Stuart , cardenal i duc de York , que va desaprovar el comportament del seu germà. [28]

Després d'un temps, Alfieri, que mentrestant havia donat, amb el famós acte definit per ell com a "disavassallarsi" de la monarquia absoluta de Savoia , tots els béns i propietats feudals a la seva germana Giulia reservant-se una anualitat i una part del capital [29] , a més de renunciar a la ciutadania del Regne (esdevenir apàtrida ), es va unir a la comtessa de Roma i després va anar a Nàpols , on va acabar la redacció d' Octavia i es va poder inscriure a la lògia maçònica de "Vittoria". " . [27] Tot i mantenir el títol de comte, a partir d'ara sempre signarà "Vittorio Alfieri da Asti", com a simple ciutadà.

Va tornar a Roma, establint-se a Villa Strozzi als Banys de Dioclecià , amb la comtessa d'Albany, que mentrestant va obtenir una dispensa papal, de nou gràcies al seu cunyat, que li va permetre deixar el monestir de clausura . En els dos anys següents de la seva estada a Roma, l’escriptor va completar les tragèdies Merope i Saul . [27]

El 1783 , Alfieri va ser rebut a l' Acadèmia d'Arcàdia amb el nom de Filacrio Eratrastico . El mateix any també va acabar l' Abel . Entre 1783 i 1785 va publicar en tres volums la primera edició de les seves tragèdies impresa pels impressors sienesos Pazzini i Carli. [16] Però aquest període idíl·lic va ser interromput bruscament pel cardenal de York, que, en descobrir la relació de l'escriptor amb la seva cunyada, li va ordenar que marxés de Roma, sota la pena d'un decret d'expulsió papal que ja no li permetria tornar. [16]

Alfieri, amb el pretext de donar a conèixer les seves tragèdies als més grans escriptors italians, va emprendre una sèrie de viatges. Va conèixer Ippolito Pindemonte a Venècia , Melchiorre Cesarotti a Pàdua , Pietro Verri i Giuseppe Parini a Milà . Però la majoria de les tragèdies van obtenir crítiques negatives. Només el poeta Ranieri de 'Calzabigi va felicitar l'escriptor que amb les seves obres havia situat el teatre italià al mateix nivell que el transalpí. [16]

L’abril de 1784 , la comtessa d’Albany , mitjançant la intercessió de Gustavo III de Suècia amb Charles Edoardo, va obtenir la separació legal del seu marit (però no l’ anul·lació del matrimoni ) i el permís per deixar Roma; es va reincorporar a Alfieri a l'agost, al castell de Martinsbourg a Colmar , en secret, per salvar les aparences i la pensió de la comtessa, pagades per la corona francesa als familiars dels Stuart a l'exili, sota la concessió de Maria Antonieta d'Habsburg. -Lorena (tot i que els mateixos Stuart, com tots els monarques anglesos, també havien reivindicat el regne de França durant segles). [8] A Colmar , Alfieri va escriure l' Agis , la Sofonisba i la Mirra . [16] Aquesta última es considera, juntament amb Saül , l'obra mestra absoluta d'Alfieri, una obra anticipadora, com els mites grecs a què es refereix, de temes psicoanalítics .

Obligat a abandonar Alsàcia a finals d'any, en mal estat de salut, a causa de l'obligació de la comtessa de residir als estats papals (a causa d'una nova intervenció contrària del cardenal de York), Alfieri es va establir a Pisa i al Stolberg a Bolonya . [28] La situació ja insuportable es va agreujar amb la mort sobtada del seu amic Gori. Algunes rimes daten d’aquest període, inclòs el Panegíric de Plini i Trajà i les Notes , que va sorgir en resposta controvertida a les crítiques negatives de les seves tragèdies. [16]

El 1785 va completar les tragèdies Brutus primer i Brutus segon . El desembre de 1786 , Alfieri i Stolberg (que quedarien vídues dos anys després), per fugir de la influència d'Enrico Benedetto Stuart i del poder papal, es van traslladar a París comprant dues cases separades [16] ; en aquest període les seves tragèdies van ser reeditades pels famosos impressors Didot . Al saló del Stolberg, Alfieri va conèixer molts escriptors, en particular va conèixer a André Chénier (futur víctima de la Revolució), que va quedar tan impressionat que li va dedicar alguns dels seus escrits, i el cònsol Filippo Mazzei , es va naturalitzar un diplomàtic toscà nord-americà (col·laborador de l’aleshores ambaixador Thomas Jefferson ), amb qui va formar una amistat que va durar els anys següents. [30] El 1787 , patint una malaltia intestinal greu, va arriscar-se a morir però es va recuperar. El febrer de 1788 , amb la mort de Carlo Edoardo Stuart, Alfieri i la comtessa finalment van poder viure lliurement la seva relació. [8] Alfieri va decidir no casar-se amb la comtessa d'Albany, ja que amb el matrimoni esdevindria comtessa Alfieri di Cortemilia, perdent el títol de princesa vídua Stuart, i ell - sempre contrari a la institució del matrimoni - va afirmar que sí no vull "tenir una simple comtessa per esposa, poder tenir una reina com a amant!" (La reina consort Lluïsa d'Anglaterra, Escòcia i Irlanda era el nom oficial amb què els jacobites britànics, la cort francesa i la cort papal van anomenar Stolberg, com a esposa de l'autoproclamat rei Carles III ). Ella mateixa va acceptar mantenir el seu estatus i no casar-se en un segon matrimoni, també per no perdre el suport financer de França. [31]

La Revolució Francesa i Napoleó

La tempesta de la Bastilla ( Charles Thévenin , 1793 ). Musée Carnavalet, París

"Per tant, estic profundament entristit, sí, perquè veig contínuament la causa sagrada i sublim de la llibertat traïda, intercanviada i desacreditada per aquests semifilosòfics".

( de Vita di V. Alfieri, Epoca quart, 1790 , títol del capítol XIX )

El 1789 , Alfieri i la seva parella van ser testimonis presencials de les revoltes revolucionàries de París. Els fets van provocar al principi que el poeta compongués l’oda To Paris sbastigliato , que després va negar: l’entusiasme es va convertir en odi a la revolució, fet explícit a les rimes d’ Il Misogallo . [8] Entre 1791 i 1792 va tornar a visitar Anglaterra, on va tornar a veure Penèlope Pitt, però sense parlar amb ella. [32] El 1792, l'arrest de Lluís XVI i les massacres del 10 d'agost van convèncer la parella, després d'haver obtingut el passaport (la "schiavesche patenti"), d'abandonar definitivament la ciutat per tornar, passant per Bèlgica , Alemanya i Suïssa , a Toscana. Mentrestant, s’havia dictat una ordre d’arrest per a la comtessa, com a noble i estrangera, però no per a Alfieri; anticipant la sortida de París i forçant els controls, Alfieri i la seva parella van ser salvats dels gendarmes que havien vingut a complir el mandat, que van saquejar la seva casa. [8]

Entre 1792 i 1796 Alfieri, a Florència, es va submergir totalment en l’estudi dels clàssics grecs, traduint Eurípides , Sòfocles , Èsquil , Aristòfanes . Precisament d’aquestes inspiracions el 1798 va néixer l’última tragèdia alfieriana: la segona Alceste . També l’apassiona interpretar les seves pròpies tragèdies personalment, preferint el paper de Saül per a ell mateix. [33] Entre el 1799 i el 1801 , les victòries franceses a terra italiana van obligar Alfieri a fugir de Florència per refugiar-se en una vil·la prop de Montughi . El seu misogallisme , tot i declarar que odiava els francesos, va continuar mantenint bones relacions amb individus transalpins, com el pintor François-Xavier Fabre , exiliat a Florència, amic íntim de la parella Alfieri-Stolberg i el seu retratista. - fins i tot li va impedir acceptar el nomenament com a membre de l' Acadèmia de Ciències de Torí el 1801 [34] , després que el Piemont també hagués entrat en l' òrbita napoleònica . [8]

Un nebot seu, el general Luigi Leonardo Colli [35] , es va unir a l'exèrcit francès i Alfieri el va retreure en una carta. El poeta no es va oposar obertament i políticament al domini francès a la Toscana [36] , sinó que es va retirar completament de la vida pública, confiant la seva indignació a les rimes, principalment a Il Misogallo . [8] Durant aquest període, tot i tenir una vida extremadament apartada, es va convertir en el punt de referència de molts patriotes i escriptors italians, també simpatitzants de França, i les seves tragèdies van tenir un enorme èxit amb el públic. El jove poeta Ugo Foscolo el va prendre com a model a seguir [37] .

Reunió entre Alfieri i el rei piemontès exiliat Carlo Emanuele IV de Savoia (1799)

A Alfieri Foscolo va dedicar el Tieste ( 1797 ), enviant-lo al dramaturg d’Asti amb la dedicatòria [38] . Mai es van conèixer, segons Foscolo a la seva correspondència i a Ortis [39] ; sembla, però, que Alfieri, encara que no respongués a la carta del jove, havia elogiat l’estil de la tragèdia amb alguns coneguts, preveient el gran futur literari del llavors jove oficial napoleònic (malgrat la disparitat inicial de punts de vista sobre Napoleó i la Revolució, fins i tot Foscolo va coincidir amb Alfieri en un judici negatiu del general francès, anomenant-lo "tirà" [40] ) i el futur primer poeta veritable del Risorgimento italià, figura de la qual l'Asti és considerat un precursor. En particular, Alfieri hauria afirmat que aquell jove l’hauria superat en termes de glòria literària. [41]

Florència, basílica de Santa Croce : el monument funerari esculpit per Canova , que representa la Itàlia torretada afectada per la mort del poeta, les màscares teatrals i el medalló amb el retrat. L’ epitafi de la base diu: «Victorio. Alferio. Astensi / Aloisia. I. Principibus. Stolbergis / Albaniae. comitissa / MPC An. MDCCCX »(" A Vittorio Alfieri, d'Asti. Luisa Principessa Stolberg, comtessa d'Albany, va col·locar el monument aquí l'any 1810 ")

El general francès Alexandre Miollis , havent entrat a Florència, va intentar conèixer-lo, però Alfieri es va negar amb la següent carta:

«Si el comandant del general Miollis a Florència ordena que Vittorio Alfieri sigui vist per ell, sempre que l'esmentat sàpiga el dia i l'hora, anirà immediatament a l'avís. I si el simple desig privat del general Miollis és veure l’esmentat individu, Vittorio Alfieri li prega a l’instant que el vulgui dispensar, perquè, atesa la seva naturalesa solitària i salvatge, mai no rep ni tracta qui és. [42] "

Mentrestant, amb una carta de circumstàncies, Stolberg aconsegueix recuperar els ingressos de Napoleó. A causa del decret consular del 29 de juny de 1802, tots els piemontesos residents a l'estranger tenen l'ordre de tornar a casa abans del 23 de setembre i jurar fidelitat a la nova Constitució francesa; Alfieri, que ja feia temps que no era ciutadà piemontès, va enviar certificats mèdics a la seva germana que acreditaven la seva incapacitat per viatjar. Giulia jura així el nom del seu germà. Al setembre, Alfieri és atacat per un nou atac de gota , una malaltia que el turmenta des de fa temps, així com per l’ erisipela , a la qual seguirà una greu malaltia estomacal. [43] La salut de l'escriptor es deteriora; s'ha plantejat la hipòtesi que a la part final de la seva vida Alfieri va patir malalties cardiovasculars , o un tumor gastrointestinal o urèmia , l'etapa final de la malaltia renal crònica . [44]

Entre 1801 i 1802 , Alfieri va compondre sis comèdies: L'uno , I poche i I troppi , tres textos sobre la visió satírica dels governs de l'època; Tres verins remenen, tindreu l'antídot sobre la solució als mals polítics (gairebé un testament polític, en què Alfieri, "el comte republicà ", sembla acceptar una monarquia parlamentària a l' estil anglès), La finestrina , inspirada en Aristòfanes i El divorci , en què condemna els matrimonis nobles d’interès, el cicisbeisme i tots els mals costums d’Itàlia del seu temps. Tra le originali iniziative di Alfieri nell'ultimo periodo, il progetto di una collana letteraria denominata "l'ordine di Omero ", del quale si autonomina simbolicamente "cavaliere". Nella raccolta include ventitré poeti antichi e moderni, tra cui Molière , Racine e Voltaire , ultima testimonianza del rapporto letterario di amore-odio con la cultura francese, in particolare con il principale filosofo dei "lumi", prima ammirato e preso a modello da imitare e superare (nel Bruto primo , nel Bruto secondo e in Della tirannide ), poi bersagliato nella satira L'antireligioneria , e infine parzialmente da lui riabilitato. [45]

Dopo un breve periodo di altalenanti problemi di salute e attacchi di gotta e artrite , in cui diminuì il cibo per i problemi gastrici ma continuò a lavorare alacramente [43] , il 3 ottobre 1803 si ammalò gravemente di una febbre gastrointestinale [46] , da cui inizialmente sembrò rimettersi. [43] Tuttavia, alcuni giorni dopo, Vittorio Alfieri si spense improvvisamente a Firenze l'8 ottobre 1803 all'età di 54 anni, probabilmente a causa di infarto cardiaco [44] : Alfieri ebbe un malore, riuscendo solo a far chiamare la contessa d'Albany, a cui aveva lasciato i suoi beni per testamento, e poco dopo, seduto sul letto, si accasciò e non riprese più conoscenza. [47] [48]

Venne sepolto nella basilica di Santa Croce , e alle esequie assistette anche il celebre scrittore francese emigrato François-René de Chateaubriand . A sua memoria rimane lo splendido monumento funebre marmoreo, commissionato dall'Albany (sepolta anch'ella nella basilica) e realizzato da Antonio Canova , che fu ultimato dallo scultore neoclassico nel 1810 . [49]

Opere

Frontespizio delle Opere , edizione 1809

Le tragedie

Terminata l'Accademia militare a Torino , e dopo un lungo giovanile vagabondare in vari stati dell' Europa , nel 1775 (l'anno della conversione ) rientra nella capitale piemontese e si dedica allo studio della letteratura , rinnegando in tal modo - secondo le sue stesse parole - anni di viaggi e dissolutezze ; completa così la sua prima tragedia, Antonio e Cleopatra , che registra un grande successo; seguiranno poi Antigone , Filippo , Oreste , Saul , Maria Stuarda , Mirra . La fama delle sue tragedie è legata alla centralità del rapporto libertà-potere e all'affermazione dell'individuo sulla tirannia . Una profonda e sofferta riflessione sulla vita umana arricchisce la tematica quando il poeta si sofferma sui sentimenti più intimi e sulla società che lo circonda.

Egisto sollecita Clitennestra esitante prima di uccidere Agamennone, nel dipinto Morte di Agamennone di Pierre-Narcisse Guérin 1818 , Louvre , Parigi

Le sue tragedie furono in gran parte rappresentate quando il poeta era ancora in vita ed ebbero un notevole successo nel periodo giacobino . Le tragedie più rappresentate nel triennio giacobino italiano (1796-99) furono la Virginia ei due Bruti . A Milano al Teatro Patriottico nel 1796 , il 22 settembre dello stesso anno, Napoleone presenziò a una replica della Virginia . [50] Il Bruto primo fu replicato anche alla Scala ea Venezia , mentre a Bologna vennero rappresentate tra il 1796 e il 1798 ben quattro tragedie ( Bruto II , Saul , Virginia , Antigone ). Le reazioni negli spettatori erano spesso molto singolari; ne parla anche il Leopardi nel suo Zibaldone (1823), il quale citando la rappresentazione a Bologna dell' Agamennone racconta che:

«Destò vivissimo interesse negli uditori, e fra l'altro tanto odio verso Egisto, che quando Clitenestra esce dalla stanza del marito col pugnale insanguinato, e trova Egisto, la platea gridava furiosamente all'attrice che l'ammazzasse.»

Anche Stendhal scriveva da Napoli :

«27 febbraio 1817. Esco or ora dal Saul al Teatro Nuovo . Si direbbe che questa tragedia tocchi le corde segrete del sentimento nazionale italiano. Il pubblico va in visibilio […]»

( Stendhal, Roma, Napoli e Firenze )

Negli intervalli degli spettacoli i patrioti ballavano la " Carmagnola " in platea. Negli anni successivi, molti attori ottocenteschi si specializzarono nelle opere alfieriane: da Antonio Morrocchesi al teatro Carignano di Torino , a Paolo Belli Blanes a Firenze oa Milano. Le tragedie sono ventidue, compresa la Cleopatra (o Antonio e Cleopatra ) poi in seguito da lui ripudiata. L'Alfieri le scrive in endecasillabi sciolti, seguendo il concetto di unità aristotelica . La stesura del testo prevedeva tre fasi: ideare (trovare il soggetto, inventare trame e battute, caratterizzare i personaggi), stendere (fissare il testo in prosa, nelle varie scene e atti), verseggiare (trasporre tutto in endecasillabi sciolti). [33] Eccone l'elenco completo:

I littori riportano a Lucio Giunio Bruto i corpi dei suoi figli , 1789 Jacques-Louis David , Parigi, Louvre

Tragedie greche :

Marco Giunio Bruto ei congiurati pugnalano Cesare , nel dipinto di Vincenzo Camuccini , La morte di Giulio Cesare

Tragedie definite della libertà :

Tragedie pubblicate postume:

Tramelogedia

Alfieri volle coniugare il melodramma, molto in auge in quel periodo, con i temi più ostici della tragedia. Nacque così l' Abele ( 1786 ), un'opera che egli stesso definì tramelogedia .

Le prose politiche

L'odio per la tirannia e l'amore viscerale per la libertà vennero sviluppati in due trattati:

  • Della tirannide ( 1777 - 1790 ), di tema interamente politico, scritto durante il suo soggiorno a Siena , dove conobbe il suo più grande amico, il mercante Francesco Gori Gandellini. L'Alfieri fa una disamina del dispotismo, considerandolo la rappresentazione più mostruosa di tutti i tipi di governo. La tirannide è basata, per Alfieri, sul sovrano, sull'esercito e sulla Chiesa, che costituiscono le basi di questo Stato. [51]

«Tirannide indistintamente appellare si deve ogni qualunque governo, in cui chi è preposto alla esecuzione delle leggi, può farle, distruggerle, infrangerle, interpretarle, impedirle, sospenderle; od anche soltanto eluderle, con sicurezza d'impunità. E quindi, o questo infrangi-legge sia ereditario, o sia elettivo; usurpatore, o legittimo; buono o tristo, uno, o molti; ad ogni modo, chiunque ha una forza effettiva, che basti a ciò fare, è tiranno; ogni società, che lo ammetta, è tirannide; ogni popolo, che lo sopporta, è schiavo.»

"Washington attraversa il Delaware" di Emanuel Leutze ( 1851 )
  • Del principe e delle lettere ( 1778 - 1786 ), di tema politico-letterario, dove l'Alfieri giunge alla conclusione che il binomio "monarchia e lettere" sia dannoso per lo sviluppo di queste ultime. Il poeta prende in esame anche le opere di Virgilio , Orazio , Ariosto e Racine , nate con il benestare di principi o monarchi munifici, considerandole il frutto di uomini "mediocri", contrapponendoli a Dante . Il poeta inoltre esprime la sua adesione all'interpretazione obliqua di Machiavelli, come "ammonitore" repubblicano dal potere dei tiranni.

A essi seguirono altre prose politiche minori:

  • Panegirico di Plinio a Trajano ( 1785 ), personale rivisitazione dell'omonimo panegirico di Plinio il Giovane ( Panegirico a Traiano ).
  • La Virtù sconosciuta ( 1786 ), il poeta, in un dialogo immaginario con l'amico defunto Gori Gandellini, lo paragona a fulgido esempio di virtù cittadina e indipendenza morale.
  • Elogio di Niccolò Machiavelli ( 1794 ), discorso pronunciato nell'Accademia Fiorentina, in cui Alfieri ribadisce la sua tesi repubblicana sul machiavellismo come "dissimulazione".

Le odi politiche

  • L'Etruria vendicata , poema in quattro canti e in ottave progettato nel maggio 1778 , inizialmente con il titolo Il Tirannicidio , narra l'uccisione di Alessandro de' Medici per opera di Lorenzino che l'Alfieri celebra come un eroe di libertà.
  • L'America libera , un componimento di cinque odi, in cui Alfieri esalta la generosità disinteressata di La Fayette , che aiutò i ribelli e celebra l'eroismo di Washington , che Alfieri paragona a quello degli antichi eroi.
  • Parigi sbastigliato , ode composta da Alfieri dopo la distruzione della Bastiglia . Rinnegata dopo la fuga dalla Francia.

L'odio antirivoluzionario: Il Misogallo

«Io aveva riposto la mia vendetta e quella della mia Italia; e porto tuttavia ferma speranza, che quel libricciuolo col tempo gioverà all'Italia, e nuocerà alla Francia non poco.»

( da Vita di V. Alfieri, Epoca quarta, 1795 , capitolo XXIV )
Incisione per l'edizione del 1799 del Misogallo, rappresentante il "rame allegorico", il quadro immaginario descritto dal poeta nell'introduzione

Il Misogallo (dal greco miseìn, che significa "odiare" e "gallo" che sta a indicare i francesi) è un'opera che aggrega generi diversi: prose (sia discorsive sia in forma di dialogo tra personaggi), sonetti, epigrammi e un'ode. Si tratta della ritrattazione completa dell'ode Parigi sbastigliato , e una rivalutazione della figura umana di Luigi XVI contro il tirannico Robespierre . [52] Questi componimenti si riferiscono al periodo compreso tra l'insurrezione di Parigi nel luglio 1789 e l'occupazione francese di Roma nel febbraio 1798 .

È una feroce critica di Alfieri sulla Francia e sulla Rivoluzione, ma egli rivolge l'invettiva anche verso il quadro politico e sociale europeo, verso i molti tiranni antichi e recenti, che dominarono e continuavano a dominare l'Europa. Per l'Alfieri, «i francesi non possono essere liberi, ma potranno esserlo gli italiani», mitizzando così un'ipotetica Italia futura, «virtuosa, magnanima, libera ed una». [53] Alfieri è quindi un controrivoluzionario e un aristocratico (anche se la "nobiltà" non è per lui "di nascita", prova ne sia il disprezzo per la sua stessa classe sociale, ma quella dell' animo forte , dotato del "forte sentire") anche se non si può certo definire un reazionario , essendo un uomo che esaltava sempre e solo il valore della libertà individuale , che ritenne potesse essere preservata dalla nuova Italia che sarebbe nata. [54]

Alfieri e le ideologie rivoluzionarie

«Il mio nome è Vittorio Alfieri: il luogo dove io son nato, l'Italia: nessuna terra mi è Patria. L'arte mia son le Muse: la predominante passione, l'odio della tirannide; l'unico scopo d'ogni mio pensiero, parola, e scritto, il combatterla sempre, sotto qualunque o placido, o frenetico, o stupido aspetto ella si manifesti o si asconda.»

( Lettera di Vittorio Alfieri al Presidente della plebe francese (ossia della Convenzione nazionale ), da Il Misogallo , parte I [55] )

Alfieri fu contrario alla pubblicazione che fu fatta in Francia dei suoi trattati giovanili in cui esprimeva le sue idee anti-tiranniche in maniera decisa, lasciando trasparire anche un certo anticlericalismo , come il trattato Della tirannide ; tuttavia, anche dopo la pubblicazione de Il Misogallo, non ci fu in lui un rinnegamento di queste posizioni, quanto la scelta del male minore, ovvero il sostegno verso chiunque si opponesse al governo rivoluzionario, che lo faceva inorridire per lo spargimento di sangue del regime del Terrore - sia contro nobili e antirivoluzionari, sia contro rivoluzionari non giacobini (i girondini ) - e per aver portato la guerra in Italia; secondo Mario Rapisardi [56] egli, che non era anti-riformista (purché il rinnovamento venisse dall'alto, dal legislatore, e non dalla pressione e dalla violenza popolare), aveva paura di essere confuso con i " demagoghi francesi", che incitavano la "plebe".

Così si espresse nel trattato sopracitato a proposito della religione cattolica, che egli giudica un mezzo di controllo sul popolo meno istruito (anche se, in fondo, dannoso anche per l'attitudine "da schiavo" che induce in esso), poco valido per un letterato o un filosofo [16] : «Il Papa , la Inquisizione , il Purgatorio , la Confessione , il Matrimonio indissolubile per Sacramento e il Celibato dei preti , sono queste le sei anella della sacra catena» e «un popolo che rimane cattolico deve necessariamente, per via del papa e della Inquisizione, divenire ignorantissimo, servissimo e stupidissimo». [57] La sua accusa alla Rivoluzione è quindi anti-tirannica da una parte e culturale dall'altra, non ritenendo che un culto astratto - come il cosiddetto culto della Ragione o quello dell' Essere supremo - fosse adatto a contenere, con insegnamenti morali, il popolo ignorante dell'epoca. [58]

Inoltre, pur detestando parte dell'alto clero e della nobiltà, non approvava l'odio indiscriminato e gli assassini legalizzati di cittadini francesi colpevoli solo di essere di famiglia nobile o membri del basso e medio clero. [8] In una lettera all'abate di Caluso del 1802 , Alfieri ribadisce privatamente le sue tesi giovanili (che quasi rinnegava invece pubblicamente, ne Il Misogallo e nelle Satire ) [59] : «Il motore di codesti libri fu l'impeto di gioventù, l'odio dell'oppressione, l'amore del vero o di quello che io credeva tale. Lo scopo fu la gloria di dire il vero, di dirlo con forza e novità, di dirlo credendo giovare.( [...] ) Il raziocinio di codesti libri mi pare incatenato e dedotto, e quanto più v'ho pensato dopo, tanto più sempre mi è sembrato verace e fondato; e interrogato su tali punti tornerei sempre a dire lo stesso, ovvero tacerei.(...) In due parole, io approvo solennemente tutto quanto quasi è in quei libri ; ma condanno senza misericordia chi li ha fatti ei libri medesimi, perché non c'era bisogno che ci fossero, e il danno può essere maggiore assai dell'utile». [60]

Il concetto di libertà, "ribelle" ma non "rivoluzionaria", di Alfieri venne paragonato da Piero Gobetti a quello di Max Stirner , il filosofo tedesco autore del libro L'Unico e la sua proprietà (nato poco più tre anni dopo la morte dell'astigiano), anch'egli "uomo in rivolta" ma anti-rivoluzionario; Alfieri ha, per Gobetti, una «disperata necessità di polemica contro le autorità costituite, i dogmi fatti, le tirannie religiose e politiche», non tollerando minimamente quello che può mettere un freno alla sua libertà individuale. [61] [62] L'unione a questi sentimenti di un certo patriottismo , nella fase finale della vita, è indice della complessità dell'uomo e dell'intellettuale, che non volle essere un filosofo coerente, ma un letterato. [62]

Le satire

Testa della statua di Alfieri in palazzo Ottolenghi

Pensate fin dal 1777 e riprese più volte nell'arco della sua vita, sono componimenti sui "mali" che afflissero l'epoca del poeta. Sono diciassette:

  • Prologo: Il cavalier servente veterano , ridicolizzazione dei cicisbei .
  • I re , sulla monarchia assoluta .
  • I grandi , in cui sono presi di mira i grandi di corte .
  • La plebe , invettiva contro la plebe volubile, feroce e sanguinaria.
  • La sesquiplebe , che tratta della ricca borghesia cittadina.
  • Le leggi , con una critica sul poco rispetto delle leggi in Italia.
  • L'educazione , sull'istruzione.
  • L'antireligioneria , ispirata alle idee di Machiavelli , sulla religione come instrumentum regni (ovvero mezzo politico), è una caustica e durissima condanna di Voltaire e dei suoi epigoni, che nell'aver empiamente dileggiato e superficializzato il cristianesimo e la religione in generale, hanno di fatto gettate le basi per i disastri della rivoluzione francese . Secondo Alfieri è molto pericoloso distruggere un sistema di pensiero religioso, senza prima averlo sostituito con uno nuovo e altrettanto capace di essere compreso dal popolo, verso cui l'autore non nutre alcuna fiducia, e funzionare da garante di ordine. [63] In realtà, cosa che Alfieri sembra qua ignorare, è lo stesso Voltaire, bersagliato dalla satira, che ritiene che la religione possa, quando non è dannosa, fare da strumento di ordine per il popolo. [64] L'accusa principale è la sostituzione di una falsità con un'altra falsità: «Donde un error si svelle, altro sen pianti ( [...] ) senza edificar, distrugger pria» .
  • I pedanti , contro la critica letteraria .
  • Il duello , sulla meschinità dei duelli , ispirata a episodi giovanili.
  • I viaggi , sull'inutilità dei viaggi, in cui l'Alfieri prende implicitamente di mira anche sé stesso, viaggiatore instancabile.
  • La filantropineria , contro i teorici della rivoluzione francese, in particolare contro Rousseau .
  • Il commercio , sulla bassezza morale dell'attività mercantile. Alfieri non considera un male il lavoro dei mercanti in sé [65] , ma attacca i difetti e le meschinità di molti di essi.
  • I debiti , sul malgoverno delle nazioni.
  • La milizia , una critica agli stati militaristi come la Prussia di Federico II .
  • Le imposture , sulle società segrete, in particolare i suoi ex confratelli della Massoneria , e sulle "fasulle" filosofie nate nel XVIII secolo , in particolare quella illuministica , adulatrice della rivoluzione francese.
  • Le donne , in cui l'Alfieri considera il "gentil sesso" sostanzialmente migliore degli uomini, ma imitatore dei loro difetti.

Le commedie

Frontespizio della "Vita" del 1848

Alfieri scrisse sei commedie:

Le prime quattro costituiscono una specie di tetralogia politica, La finestrina è un'opera a carattere etico universale, Il divorzio tratta dei costumi italiani contemporanei. Furono scritte nell'ultima parte della vita dell'Alfieri, intorno al 1800, anche se l'idea di produrre commedie fu concepita alcuni anni prima. Lo stesso Alfieri racconta nella Vita di essersi ispirato a Terenzio per creare un proprio stile di autore comico:

«Pigliai anche a tradurre il Terenzio da capo; aggiuntovi lo scopo di tentare su quel purissimo modello di crearmi un verso comico, per poi scrivere (come da gran tempo disegnava) delle commedie di mio; e comparire anche in quelle con uno stile originale e ben mio, come mi pareva di aver fatto nelle tragedie.»

( da Vita di V. Alfieri, Epoca quarta , 1790 , capitolo XX )

I giudizi sulle commedie dell'Alfieri sono in genere assai negativi. Uno studio su queste composizioni è quello di Francesco Novati , [66] il quale, pur considerandole «un importante documento, una pagina notevolissima della storia della letteratura», principalmente perché le ritiene «un tentativo originale, nuovo, ardito», le definisce nel complesso «opere imperfette, in parte rifatte, emendate, limate» e ne elenca numerosi difetti: la lingua in cui sono scritte «è un faticoso miscuglio di vocaboli e modi famigliari, popolari talvolta, anzi prettamente fiorentini, e di forme auliche, lontanissime dall'uso comune», e il dialogo che ne consegue «manca di vivacità, scioltezza e spontaneità»; il verso «è riuscito duro, stentato, fiacco, cadente, senza suono, senza carattere»; in generale sono «ideate e condotte secondo teoriche sull'indole e sullo scopo del teatro comico che non si possono approvare».

Lo stesso Novati riporta altri giudizi ancora più severi, come quello di Vincenzo Monti , che giudicava «insopportabili» tutte le opere postume di Alfieri, o di Ugo Foscolo , che disse le commedie «modelli di stravaganza». In un altro studio sulle commedie di Alfieri [67] , Ignazio Ciampi sostiene che l'autore «dimostra non aver troppo ben pensato sullo scopo e sulla utilità della commedia quando insegna un po' troppo assolutamente che in questa non si debbono dipingere i costumi del tempo in cui si scrive, ma l'uomo in generale», individuando tuttavia in queste opere alcuni «pregi d'invenzione e di esecuzione».

Autobiografia

Alfieri cominciò a scrivere la propria biografia (la Vita scritta da esso ) dopo la pubblicazione delle sue tragedie. La prima parte fu scritta tra il 3 aprile e il 27 maggio 1790 e giunge fino a quell'anno, la seconda fu scritta tra il 4 maggio e il 14 maggio 1803 (anno della sua morte). [68] "La vita" è universalmente considerata un capolavoro letterario, se non il più importante, sicuramente il più conosciuto, infatti, secondo M. Fubini, l'Alfieri fu per molto tempo l'autore della "Vita", che ancora inedita, Madame de Staël leggeva rapita in casa della contessa d'Albany e ne scriveva entusiasta al Monti. [68] Non a caso l'opera all'inizio del XIX secolo venne tradotta in francese ( 1809 ), inglese ( 1810 ) tedesco ( 1812 ), e parzialmente in svedese ( 1820 ). In quest'opera analizza la sua vita come per analizzare la vita dell'uomo in generale, si prende come esempio. A differenza di altre autobiografie (come ad esempio le Mémoires di Goldoni ) Alfieri risulta molto autocritico . In maniera cruda e razionale, egli non si risparmia neppure quando deve accusare il suo modo di fare, il suo carattere eccentrico e soprattutto il suo passato; tuttavia, Alfieri non ha né rimorsi né rimpianti per quest'ultimo. [68]

Vittorio Alfieri

Rime

Alfieri scrisse le Rime tra il 1776 e il 1799 . Stampò le prime (quelle scritte fino al 1789 ) a Kehl , tra il 1788 e il 1790 . Preparò a Firenze nel 1799 la stampa della seconda parte, che costituì l'undicesimo volume delle Opere Postume , pubblicato per la prima volta a Firenze nel 1804 per l'editore Piatti. [69] Le Rime di Vittorio Alfieri sono circa 400 e hanno un carattere fortemente autobiografico: difatti costituiscono una sorta di diario in poesia e nascono da impressioni su luoghi e vicende concrete o come sfogo legato a particolari occasioni amorose, e questa qualità si evince anche dal fatto che ogni poesia di norma reca l'indicazione di una data o di un luogo.

Si tratta soprattutto di sonetti , forma poetica assai cara all'autore, poiché gli permettevano di esprimere i suoi sentimenti e le sue idee con una grande concentrazione concettuale. [70] Le Rime si ispirano soprattutto alla poesia di Francesco Petrarca sia nelle situazioni sentimentali sia nel ricorrere di parole, formule e frasi, spesso tratte dal Canzoniere. Ma Alfieri, diversamente dal petrarchismo settecentesco degli arcadi, trae da Petrarca l'immagine di un io diviso tra forze opposte, portando il dissidio interiore a una tensione violenta ed esasperata. Alfieri poi si ispira al linguaggio musicale e melodico dell'autore del Canzoniere, ma solo esteriormente: infatti il suo è un linguaggio aspro, antimusicale, caratterizzato da un ritmo spezzato da pause, inversioni ardite, violente inarcature degli enjambements, scontri di consonanti e formule concise e lapidarie.

Un linguaggio simile a quello delle tragedie dunque, che deve rendere lo stato d'animo inquieto e lacerato del poeta: infatti la poesia per Alfieri deve puntare all'intensificazione espressiva delle proprie angosce e sofferenze. [70] Grande importanza ha in Alfieri il tema amoroso: si tratta di un amore lontano e irraggiungibile, causa di sofferenza e infelicità. Ma il motivo amoroso assume un significato più vasto: costituisce infatti un mezzo per esprimere il proprio animo tormentato, in eterno conflitto con la realtà esterna. Alla tematica sentimentale si intreccia quindi il motivo politico, anch'esso vicino al clima delle tragedie: compare la critica contro un'epoca vile e meschina, il disprezzo dell'uomo che si sente superiore contro una mediocrità che egli avverte come vittoriosa e dominante nel mondo, l'amore per la libertà, la nostalgia verso un passato idealizzato, popolato da grandi eroi disposti a sfidare il proprio tempo pur di perseguire i propri ideali. [71]

Alfieri poi delinea un ritratto idealizzato di sé: difatti si presenta come letterato-eroe e negli atteggiamenti titanici e fieri dei protagonisti delle sue tragedie. È l'ideale di un uomo in cui domina più il sentimento (il "Forte sentire") che la ragione. [72] Compare poi nelle Rime la tematica pessimistica che costituisce il limite della tensione eroica di Alfieri. Sempre presenti sono in lui "Ira" e "Malinconia", da una parte il generoso sdegno di un'anima superiore verso una realtà vile, dall'altra un senso di disillusione e di vuoto, di noia, di vanità. La morte diventa dunque un tema ricorrente e viene vista dal poeta come l'unica possibilità di liberazione e anche come l'ultima prova davanti alla quale bisogna confermare la saldezza magnanima dell'io. Questo pessimismo porta quindi all'amore per i paesaggi aspri, selvaggi, tempestosi e orridi, ma anche deserti e silenziosi: l'io del poeta vuole infatti intorno una natura simile a sé, una proiezione del proprio animo e questo è un motivo già tipicamente romantico. [33]

Traduzioni

Alfieri dedicò molto tempo allo studio dei classici latini e greci, che lo portò a eseguire le seguenti traduzioni, pubblicate postume nel 1804:

Lettere

La raccolta più completa delle sue lettere è quella pubblicata nel 1890 dal Mazzatinti, intitolata Lettere edite e inedite di Vittorio Alfieri , considerata da molti studiosi di non particolare importanza letteraria.

Il pensiero letterario: Alfieri tra l' Illuminismo e il Romanticismo

Vittorio Alfieri dipinto da François-Xavier Fabre , Firenze 1793 . Dietro questo quadro, Alfieri ricopiò un "sonetto autoritratto" del 1786 :
"Sublime specchio di veraci detti,
mostrami in corpo e in anima qual sono:
capelli, or radi in fronte, e rossi pretti;
lunga statura, e capo a terra prono;
sottil persona in su due stinchi schietti;
bianca pelle, occhi azzurri, aspetto buono;
giusto naso, bel labro, e denti eletti;
pallido in volto, più che un re sul trono:
or duro, acerbo, ora pieghevol, mite;
irato sempre, e non maligno mai;
la mente e il cor meco in perpetua lite:
per lo più mesto, e talor lieto assai,
or stimandomi Achille, ed or Tersite:
uom, se' tu grande, o vil? Muori, e il saprai."

«Ma non mi piacque il vil mio secol mai: / e dal pesante regal giogo oppresso, / sol nei deserti tacciono i miei guai»

( Tacito orror di solitaria selva , in Rime )

Le influenze letterarie di Alfieri provengono dagli scritti di Montesquieu , Voltaire , Rousseau , Helvétius , oltre che dai classici come Cicerone e Plutarco , che l'astigiano conobbe nei suoi molteplici viaggi in Europa, durante il processo di "spiemontizzazione". Se successivamente prese le distanze da Voltaire e Rousseau (che non aveva voluto conoscere personalmente nemmeno in gioventù, ritenendolo un "ginevrino bisbetico"), a causa dell'ispirazione dei rivoluzionari francesi dai due pensatori, l'influenza di Montesquieu e il principio di divisione dei poteri rimasero forti in lui. [73] Lo studio e il perfezionamento della lingua italiana avvennero con la lettura dei classici italiani e latini ( Dante e Petrarca per la poesia, Virgilio per il verso tragico). [33]

Il suo interesse per lo studio dell'uomo, per la concezione meccanicistica del mondo, la lontananza dalla religione – vista, influenzato da Machiavelli , solo come un mezzo di stabilità politica per la plebe; inoltre, simile a Plutarco [74] , Alfieri è teoricamente "uomo di fede romantica", seppur molto particolare, contrario all' ateismo esplicito da una parte, e avversario della superstizione dall'altra, in pratica quasi agnostico in materia [4] – in fin dei conti la sua aspirazione per l'assoluta libertà e l'avversione verso il dispotismo , collegano Alfieri alla dottrina illuminista . [75] I temi letterari illuministici, volti a chiarificare le coscienze e ad apportare il progresso sociale e civile, sono affrontati dal poeta non in modo distaccato, ma con l'emotività e le inquietudini del pensiero romantico. [33]

Alfieri è considerato dalla critica letteraria come l'anello di congiunzione di queste due correnti ideologiche, ma l'astigiano, al contrario dei più importanti scrittori illuministi dell'epoca, quale Parini , Verri , Beccaria , Voltaire , che sono disposti a collaborare con i monarchi "illuminati" ( Federico di Prussia , Caterina II di Russia , Maria Teresa d'Austria ) ea esporre le proprie idee nei salotti europei, rimane indipendente e reputa umiliante questo genere di compromesso, proprio come disprezza i letterati opportunisti come Vincenzo Monti . [33] D'altronde Alfieri fu un precursore del pensiero romantico anche nel suo stile di vita, sempre alla ricerca dell'autonomia ideologica (non a caso lasciò tutti i suoi beni alla sorella Giulia per poter abbandonare la sudditanza dai Savoia ) e nel non accettare la netta distinzione settecentesca fra vita e letteratura, nel nome di valori etico-morali superiori [33] , in sdegnosa solitudine anche a costo di essere tacciato di misantropia ("Non ch'io gli uomini abborra, e che in me stesso / mende non vegga, e più che in altri assai", scrive in Tacito orror di solitaria selva ).

Libertà ideale, titanismo e catarsi

Frontespizio delle Tragedie , edizione 1866

«Seggio è di sangue, e d'empietade, il trono»

( Vittorio Alfieri, Saul )

Fin da giovane Vittorio Alfieri dimostrò un energico accanimento contro la tirannide e tutto ciò che può impedire la libertà ideale. In realtà risulta che questo antagonismo fosse diretto contro qualsiasi forma di potere che gli appariva iniqua e oppressiva. Anche il concetto di libertà che egli esalta non possiede precise connotazioni politiche o sociali, ma resta un concetto astratto. [76]

La libertà alfieriana, infatti, è espressione di un individualismo eroico e desiderio di una realizzazione totale di sé. Infatti Alfieri sembra presentarci, invece che due concetti politici ( tirannide e libertà), due rappresentazioni mitiche: il bisogno di affermazione dell'io, desideroso di spezzare ogni limite, rappresentato dall'"eroe alfieriano", e le "forze oscure" che ne ostacolano l'agire. Questa ricerca di forti passioni, quest'ansia di infinita grandezza, di illimitato è il tipico titanismo alfieriano, che caratterizza, in modo più o meno marcato, tutte le sue opere. Tuttavia, è proprio nel tirannicidio , e spesso nella successiva morte, che molti dei suoi eroi trovano la pace. [33]

Ciò che viene tanto osteggiato da Alfieri è molto probabilmente la percezione di un limite che rende impossibile la grandezza, tanto da procurargli costante irrequietezza, angosce e incubi che lo costringono a cercare nei suoi innumerevoli viaggi ciò che può trovare soltanto all'interno di sé stesso. [77] Il sogno titanico è accompagnato da un costante pessimismo che ha le radici nella consapevolezza dell'effettiva impotenza umana. Inoltre la volontà di infinita affermazione dell'io porta con sé un senso di trasgressione che gli causerà un senso di colpa di fondo, che verrà proiettato appunto nelle sue opere per trovare un rimedio al proprio malessere; fenomeno, questo, che viene chiamato catarsi , concetto della tragedia teorizzata da Aristotele e dai greci. [16]

L'eredità spirituale

«Il seme che hai piantato, o Alfieri, fruttò ed ora l'Italia combatte e sarà grande»

( da una dedica sul libro delle firme in Palazzo Alfieri, 1849 )

«[…] uom non è sorto, / O sventurato ingegno, / Pari all'italo nome, altro ch'un solo, / Solo di sua codarda etate indegno / Allobrogo feroce, a cui dal polo / Maschia virtù, non già da questa mia / Stanca ed arida terra, / Venne nel petto; onde privato, inerme, / (Memorando ardimento) in su la scena / Mosse guerra a' tiranni»

( Giacomo Leopardi , Ad Angelo Mai, quand'ebbe trovato i libri di Cicerone della Repubblica , vv. 151-160 )
Ritratto di Santorre di Santarosa

Alfieri ha fortemente ispirato la letteratura e il pensiero italiano del XIX secolo : dopo la sua morte, e persino negli ultimi anni di vita ritirata del poeta, a partire dai primi giovani intellettuali e patrioti di epoca napoleonica , sorse un vero e proprio culto della persona di Alfieri, che divenne una figura quasi leggendaria. [78] Foscolo è il principale letterato moralmente erede dell'Alfieri, con la sua insofferenza a ogni imposizione tirannica [37] ; egli trasse il suo stile giovanile proprio da lui, e lo ha cantato nei Sepolcri e ha ispirato alcune sue opere, come le Ultime lettere di Jacopo Ortis , all'atmosfera delle tragedie alfieriane [79] , mentre la figura del Parini , rappresentata nel romanzo, più che al poeta lombardo trae in parte ispirazione, soprattutto per il carattere fiero e combattivo, direttamente dal drammaturgo piemontese [80] .

Dedicò all'Alfieri anche alcuni versi del sonetto E tu né carmi avrai perenne vita e la tragedia Tieste , che fu inviata, con la dedica [38] , alla residenza fiorentina del poeta astigiano. Foscolo preferì non visitare personalmente l'Alfieri, rispettando la sua estrema riservatezza degli ultimi anni, a quanto afferma nell'epistolario e nell' Ortis [39] ; pare però che quest'ultimo, anche se non rispose alla lettera del Foscolo, avesse elogiato con alcuni conoscenti lo stile della tragedia, prevedendo il grande avvenire letterario dell'allora giovane ufficiale napoleonico (nonostante l'iniziale disparità di vedute su Napoleone, anche Foscolo poi converrà con Alfieri in un giudizio negativo del generale francese, chiamandolo "tiranno") e futuro primo vero poeta- vate dell'Italia risorgimentale. [41]

«E a questi marmi / venne spesso Vittorio ad ispirarsi. / Irato a' patrii Numi, errava muto
ove Arno è piú deserto, i campi e il cielo / desïoso mirando; e poi che nullo
vivente aspetto gli molcea la cura, / qui posava l'austero; e avea sul volto
il pallor della morte e la speranza. / Con questi grandi abita eterno: e l'ossa / fremono amor di patria.»

( U. Foscolo, Dei sepolcri )

Leopardi lo ha immaginato suo maestro nella canzone Ad Angelo Mai , e lo ricorda anche nel sonetto giovanile Letta la vita dell'Alfieri scritta da esso e nelle Operette morali ( Il Parini ovvero della gloria ), Manzoni si è ispirato ai suoi saldi principi, Gioberti che scrisse che l'astigiano aveva creato di sana pianta la tragedia italiana difendendola contro la servitù letteraria e civile dei suoi tempi [81] e così Oriani , Mazzini e Carducci . Giosuè Carducci affermò che l'Alfieri, insieme all' Alighieri ea Machiavelli è il

« Nume indigete d'Italia [82] »

Influenza politica del pensiero alfieriano

I primi patrioti del Risorgimento italiano, sia liberali, sia moderati (monarchici che si rifacevano al suo atteggiamento controrivoluzionario) sia di altre fedi politiche, da Santorre di Santarosa a Cesare Balbo , si riconobbero nei suoi ideali e la casa natale di Asti fu meta di moltissimi uomini che combatterono per l'unità d'Italia. In particolare Santorre scrisse che:

( FR )

«Alfieri allumera dans votre coeur les héroiques vertus et elevera votre pensée; ses expression rudes, mais plein de force et d'energie sont toutes marquées au coin du génie de Melpomene»

( IT )

«Alfieri illumina nel vostro cuore le virtù eroiche ed eleva il vostro pensiero; le sue parole dure, ma piene di forza e di energia sono tutte recanti il timbro del genio di Melpomene »

( "Delle speranze degli italiani" Milano, 1920 )
Vittorio Alfieri, ritratto di William Girometti ( 1985 )

Luigi Provana del Sabbione , storico e senatore del Regno di Sardegna , dichiarò che anche lui come molti patrioti aveva baciato la tomba di Vittorio Alfieri in Santa Croce e aveva fissato gli occhi sulla finestra del poeta che si affacciava sull' Arno . [81] Fu visto anche come una sorta di figura decadentista del " dandy " ante litteram, come un personaggio di artista aristocratico e libero. [83] Anche dopo il Risorgimento l'ammirazione di molti intellettuali verso la personalità dell'astigiano continuò: il pensiero politico di Alfieri, quale emerge dalle tragedie e dai trattati, fu visto di volta in volta come un precursore dell'idea anarchica [84] , dell' individualismo [85] , del nazionalismo fascista [86] [87] , del pensiero libertario [88] e di forme di liberalismo . [89] [90]

Nel primo Novecento ispirò alcune opere e, in parte, il pensiero del giornalista liberale e antifascista Piero Gobetti , anche lui piemontese [91] , come nell'articolo Elogio della ghigliottina , in cui Gobetti si rifà ad alcune idee espresse nel trattato alfieriano Della tirannide : se tirannide deve essere (il bersaglio di Gobetti è il fascismo ), è meglio, paradossalmente, che non sia affatto una dittatura morbida, ma che sia oppressiva, in modo che il popolo capisca cos'è davvero un regime e si ribelli apertamente a esso. [92] Gobetti descrive il pensiero politico di Alfieri come «liberalismo immanentistico». [93]

Nell'epoca contemporanea, le tragedie alfieriane non vengono sovente rappresentate, al di fuori della città di Asti, a causa della difficile fruizione di esse per un pubblico poco preparato in materia (la più rappresentata è comunque il Saul , ritenuta la migliore [94] ), mentre è tuttora molto citato e preso come esempio, anche per la realtà moderna, il trattato Della tirannide , specialmente la definizione data dal drammaturgo piemontese di questo tipo di governo. [95] Si è registrato inoltre, in rassegne dedicate al teatro settecentesco, un recente interesse per le commedie, sdegnate dalla critica alla loro comparsa; in particolare, Il divorzio è stato rappresentato spesso accanto alle grandi opere del periodo, come le tragedie di Voltaire , le commedie di Diderot e quelle di Goldoni . [96]

Alfieri e la massoneria

Nella Vita , riferendo dell'anno 1775 , l'Alfieri narra che durante un banchetto di liberi muratori declamò alcune rimerie:

«Egli ti additi il murator primiero,
Del grande Ordine infin l'origo estrema
E se poi ti svelasse un tanto arcano,
Avresti tu sì nobili concetti
E ad inalzare il vol bastante mano?
Ah, scusatela si, fratei diletti;
Non ragiona l'insana, oppur delira
Quando canta di voi con versi inetti.»

Assemblea massonica.
Vienna 1791

Egli chiede scusa ai fratelli se la sua musa inesperta osa cantare i segreti della loggia. Poi il capitolo in terzine prosegue menzionando il Venerabile , il primo Vigilante , l' Oratore , il Segretario . [97] Negli elenchi della massoneria piemontese il nome dell'Alfieri non è mai comparso. I suoi primi biografi supposero che egli fosse stato iniziato nei Paesi Bassi o in Inghilterra, nel corso di uno dei suoi viaggi giovanili. "È certa invece la sua appartenenza alla loggia della "Vittoria" di Napoli , fondata nel 1774 (o 1775 ) all'obbedienza della Gran Loggia Nazionale "Lo Zelo" di Napoli da Massoni aristocratici vicini alla regina Maria Carolina d'Asburgo-Lorena (1752-1814)" [98] .

È assodato che moltissimi suoi amici furono massoni e dall'elenco, posseduto dal centro alfieriano di Asti, che menziona i personaggi ai quali il Poeta inviò la prima edizione delle sue tragedie ( 1783 ), compaiono i fratelli von Kaunitz, di Torino , Giovanni Pindemonte e Gerolamo Zulian a Venezia , Annibale Beccaria (fratello di Cesare ), Luigi Visconte Arese e Gioacchino Pallavicini di Milano , Carlo Gastone Rezzonico a Parma, Saveur Grimaldi a Genova , Ludovico Savioli a Bologna , Kiliano Caracciolo, Maestro venerabile a Napoli , Giuseppe Guasco a Roma . [99]

L'Alfieri compare alcuni anni dopo, al numero 63 dell'elenco nel Tableau des Membres de la Respectable Loge de la Victoire à l'Orient de Naples in data 27 agosto 1782 , con il nome di "Comte Alfieri, Gentilhomme de Turin" [100] . La sua affiliazione alla loggia di Napoli fu sicuramente favorita dai frequenti soggiorni in quella città e soprattutto dall'importanza che Napoli accrebbe nei confronti della massoneria, dal momento che i Savoia, di lì a poco chiusero ogni attività massonica in Piemonte ( 1783 ), costringendo il conte Asinari di Bernezzo , capo della massoneria italiana di rito scozzese , a cedere la carica proprio al principe Diego Naselli di Napoli. [16]

Durante il periodo dell'affiliazione, Alfieri si cela per la sua corrispondenza ai confratelli sotto lo pseudonimo di conte Rifiela. [16] Con il sopraggiungere in Europa dei venti rivoluzionari che sfoceranno poi nella rivoluzione francese, l'Alfieri prese le distanze dalla massoneria, forse perché essa accentuò l'impegno giacobino, antimonarchico, anticlericale, o forse anche per quel suo aspetto caratteriale indipendente fino all'ossessione, divenendo così un "massone in sonno". [16] Nella satira di Le imposture ( 1797 ) si scaglierà contro i suoi vecchi confratelli apostrofandoli come "fratocci" che imbambolavano gli adepti per farne creature proprie, ingenuo piedistallo per i furbi. [101]

La piemontesità

Statua di Vittorio Alfieri opera di G. Dini, 1862 . Asti , Piazza Alfieri

Secondo Pietro Cazzani, direttore del Centro studi Alfieriani tra il 1939 ed il 1957 , la differenza di fondo tra Alfieri e Dante (oltre a quelle ben più evidenti): «è la "toscanità" del fiorentino, i cui umori si trasformano in aggressive ironiche fantasie, contrapposta al "piemontesismo" dell'astigiano, la cui seria moralità prende toni cupi con impensabili estri». [102] Per Umberto Calosso [103] il poeta non dimenticò mai le sue origini, con quel «misto di ferocia e generosità, che non si potrà mai capire da chi non ha esperienza dei costumi e del sangue piemontese».

Alfieri scrisse poi due sonetti in lingua piemontese (gli unici della sua produzione) datati aprile e giugno 1783 . [104]
Ecco il testo del primo:

( PMS )

«Son dur, lo seu, son dur, ma i parlo a gent
ch'ha l'ànima tant mola e dëslavà
ch'a l'é pa da stupì se 'd costa nià
ij piaso apen-a apen-a a l'un për sent.

Tuti s'amparo 'l Metastasio a ment
ea n'han j'orije, 'l cheur e j'euj fodrà:
j'eròj aj veulo vëdde, ma castrà,
ël tràgich a lo veulo, ma imponent.

Pure im dogn nen për vint fin ch'as decida
s'as dev troné sul palch o solfegé,
strassé 'l cheur o gatié marlàit l'orìa.

Già ch'ant cost mond l'un l'àutr bzògna ch'as rida,
l'è un mè dubiet ch'i veui ben ben rumié:
s'l'é mi ch'son 'd fer o j'italian 'd potìa.»

( IT )

«Sono duro, lo so, sono duro, ma parlo a gente
che ha l'anima tanto fiacca e sporca
che non c'è da stupirsi se a questa cricca
io piaccio appena all'uno per cento.

Tutti si imparano a memoria il Metastasio
e ne hanno piene le orecchie, il cuore e gli occhi:
gli eroi li vogliono vedere sì, ma castrati ,
il tragico lo vogliono ma imponente.

Eppure io non mi do per vinto finché non si decida
se sul palco si deve tuonare o solfeggiare,
agitare i cuori o accarezzarsi un poco l'orecchia.

Giàcche in questo mondo bisogna che si rida l'uno dell'altro,
io ho un piccolo dubbio che voglio ben bene rimasticare:
se sono io che sono di ferro o gli italiani di fango.»

Alfieri e la musica

Umberto Calosso accosta l'opera di Alfieri «illuminista in fervido movimento» a quella di Beethoven ; per il critico i motivi profondi dell'Alfieri risuonano «nei precipizi abissali della sinfonia di Beethoven». [84]

Lo stemma nobiliare della famiglia Alfieri. Tort ne dure (fr.), "Il torto non dura" (= Tutto prima o poi si paga); Hostili tincta cruore (lat.), "Bagnata dal sangue nemico"

Anche per il Cazzani, in molte tragedie alfieriane, ci troviamo davanti alla stessa solitudine cosmica del maestro di Bonn . [105] Nella sua autobiografia il poeta racconta di come la musica suscitava nel suo animo grande commozione. L'Alfieri più volte raccontò come quasi tutte le tragedie siano state ideate o durante l'ascolto di musica o poche ore dopo averla ascoltata. [106]

Alcuni manoscritti contengono anche le indicazioni delle musiche da eseguirsi durante le rappresentazioni teatrali (per esempio il Bruto secondo ). Il Cazzani ipotizza anche che tra i musicisti prediletti dell'Alfieri ci sia il piemontese Giovanni Battista Viotti , che fu presente a Torino , Parigi e Londra negli stessi anni dei soggiorni alfieriani. [102]

Alfieri e l'arte

Emissione del 1999

Il poeta che più di una volta confessò di essere sensibile alle bellezze naturali, davanti alle opere artistiche manifestava una certa «ottusità d'intelletto». A Firenze , per la prima volta nel 1766 , dichiarò che le visite alla Galleria ea Palazzo Pitti , si svolgevano forzatamente, con molta nausea, senza nessun senso del bello.

Di Bologna scrisse: « [...] dei suoi quadri non ne seppi nulla» . [107]

Quando visse a Roma nascevano i primi fermenti del movimento archeologico che precedette il Neoclassicismo , non fece nessuna menzione degli artisti che ne presero parte, ed anche il salotto della contessa d'Albany, a Parigi frequentato dagli artisti più noti dell'epoca (tra cui Jacques-Louis David ) non era per lui di alcun interesse, e del Louvre gli interessò «solo la facciata» . [107]

Questo spiega perché, fatta eccezione dei ritratti di François-Xavier Fabre , nessuna tela di un certo valore adornò le pareti degli appartamenti abitati da Alfieri nel corso della vita.

L'Alfieri e la contessa d'Albany, nell'agosto 1792 , dovettero abbandonare precipitosamente Parigi per l'insurrezione repubblicana. Dall'inventario degli oggetti d'arte della casa di Parigi (Maison de Thélusson, rue de Provence nº18), stilato dal governo rivoluzionario dopo la confisca degli immobili e contenuto negli Archives nationales di Parigi si è potuto risalire ai quadri presenti negli appartamenti. [108]

Anche in questo caso l'elenco è deludente: si tratta più che altro di riproduzioni incise per lo più dei Carracci , della Cappella Sistina , della Scuola di Atene , della galleria di Palazzo Farnese , con qualche incisione riproducente opere di Élisabeth Vigée Le Brun , di Angelika Kauffmann , di Anton Raphael Mengs . [16]

Alfieri nei francobolli italiani

Emissione per le colonie del 1932.
Emissione del 2003.

Tre francobolli commemorativi sono stati emessi dalle poste italiane per ricordare la figura del trageda astigiano [109] :

  • Il primo, da 25 centesimi, disegnato da F. Chiappelli ed emesso il 14 marzo 1932 per la società Dante Alighieri per la corrispondenza nazionale, ed una seconda tiratura per le emissioni generali delle colonie italiane in versione sovrastampata (tiratura 60 000 esemplari).
  • Il secondo emesso il 4 giugno 1949 (tiratura 2 812 000 esemplari), opera del disegnatore E. Pizzi, in occasione del bicentenario della nascita.
  • Il terzo l'8 ottobre 2003 , con tiratura di 3 500 000 esemplari, è stato emesso in occasioni delle commemorazioni per il bicentenario della sua morte. Il ritratto opera della bozzettista Rita Fantini è liberamente ispirato ad un dipinto di François Xavier Fabre, esposto presso Palazzo Alfieri di Asti, mentre sullo sfondo si vede la facciata interna del palazzo, sede sia del Centro nazionale di studi alfieriani che del Museo alfieriano.

Alfieri nelle monete italiane

  • Nel 1999 , la Zecca dello Stato, in occasione del 250º anniversario della nascita del poeta, ha emesso una moneta in argento 835/1000, del peso di 14,60 g , diametro 31,40 mm , con l'effigie di Vittorio Alfieri ed al verso il celebre motto "volli sempre volli fortissimamente volli" (tiratura 51 800 pezzi). [110]

Note

  1. ^ Nel 1778 rinunciò ai beni e titoli di famiglia in favore della sorella
  2. ^ Conte di Solbrito, marchese di Felizzano; nipote acquisito
  3. ^ Vicino ad un vago deismo, Alfieri era sostanzialmente un agnostico che condannava tanto l' ateismo , quanto la religio quanto il culto dell'Essere Supremo della rivoluzione francese
  4. ^ a b Vito M. Iacono, I geni del cristianesimo e il miscredente Alfieri , in "Revue des études italiennes", pag. 298; consultabile su Google books
  5. ^ Benché Alfieri indichi questa data, nacque il 16 gennaio, e l'atto di battesimo certifica che il sacramento gli fu amministrato il 16; A. Di Benedetto, Vittorio Alfieri , in Storia della letteratura italiana (diretta da E. Malato), Roma, Salerno Editrice, 1998, vol. VI, p. 939.
  6. ^ V. Alfieri, Vita , capitolo I (Nascita e parenti), pagina 9 dell'edizione stampata in Roma dall'Istituto poligrafico dello Stato nel 1956.
  7. ^ Giuseppe Bonghi, "Biografia di Vittorio Alfieri" , su classicitaliani.it .
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Bonghi, art. cit.
  9. ^ II paragrafo in Vittorio Alfieri , in Enciclopedia dell'italiano , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010. URL consultato l'8 aprile 2017 .
  10. ^ Gian Luigi Beccaria, I segni senza ruggine. Alfieri e la volontà del verso tragico , in «Sigma» , 9, 1/2, 1976, pp. 107-151.
  11. ^ Vita scritta da esso , Epoca Quarta.
  12. ^ Voci e modi toscani, raccolti da Vittorio Alfieri , su books.google.it , corrispondenze, edita nel 1827. URL consultato l'8 aprile 2017 .
  13. ^ Pur condividendone un certo pragmatismo e la poca fiducia nel popolo , Alfieri è perlopiù un sostenitore dell' interpretazione repubblicana od obliqua del Principe di Machiavelli: «Dal solo suo libro Del Principe si potrebbero qua e là ricavare alcune massime immorali e tiranniche, e queste dall'autore son messe in luce (a chi ben riflette) molto più per disvelare ai popoli le ambiziose ed avvedute crudeltà dei principi che non certamente per insegnare ai principi a praticarne [...] all'incontro, il Machiavelli nelle Storie , e nei Discorsi sopra Tito Livio , ad ogni sua parola e pensiero, respira libertà, giustizia, acume, verità, ed altezza d'animo somma, onde chiunque ben legge, e molto sente, e nell'autore s'immedesima, non può riuscire se non un fuocoso entusiasta di libertà, e un illuminatissimo amatore d'ogni politica virtù» ( Del principe e delle lettere , II, 9)
  14. ^ Vittorio Alfieri , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato l'8 aprile 2017 .
  15. ^ V. Alfieri, Vita, Epoca I.
  16. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y ibidem .
  17. ^ Sambugar, Salà, Letteratura modulare , vol 1, introduzione alla Vita scritta da esso di V. Alfieri
  18. ^ Giuseppe Antonini, Leonardo Cognetti De Martiis, Vittorio Alfieri: studi psicopatologici .
  19. ^ Vita, Epoca I, Primi sintomi di carattere appassionato .
  20. ^ V. Alfieri, Vita , Epoca II.
  21. ^ Alfieri, Vita , Epoca II.
  22. ^ a b V. Alfieri, Vita , epoca III.
  23. ^ Vittorio Alfieri - Il poeta tragico, parte 3 , su parcoletterario.it
  24. ^ Stefania Buccini (a cura di), Alfieri beyond Italy: atti del Convegno internazionale di studi , Madison, Wisconsin, 27-28 settembre 2002, Edizioni dell'Orso, 2004, p. 135
  25. ^ Carlo Fruttero, Da una notte all'altra , capitolo Vita di Vittorio Alfieri scritta da esso , Mondadori, 2015
  26. ^ Lucio D'Ambra, Vittorio Alfieri. Il trageda legato alla sedia , 1938.
  27. ^ a b c V. Alfieri, Vita , Epoca quarta, capitolo V e seguenti
  28. ^ a b Vita , epoca IV.
  29. ^ Nell'atto di donazione del 1778 , nel quale Vittorio cedette alla sorella Giulia tutte le proprietà in cambio di un vitalizio, accanto ai campi, prati, orti, vigne, boschi, gerbidi e ai coltivi che egli possedeva in Asti , Vigliano d'Asti , Costigliole d'Asti , Montegrosso d'Asti , Cavallermaggiore , Ruffia , ci sono anche dei mulini in quella zona della città che ora è denominata via dei mulini . Inoltre, Alfieri cedette anche il palazzo natio ( Palazzo Alfieri ), che venne messo in affitto: alla contessa Giulia rendeva 910 lire piemontesi all'anno, e il palazzo di Piazza San Secondo in Asti comprendente cinque botteghe sotto i portici e quattro in legno fuori dai medesimi, il quale rendeva 1000 lire piemontesi annue.
  30. ^ Circolo Mazzei: la storia di Filippo Mazzei Archiviato il 14 gennaio 2014 in Internet Archive .
  31. ^ Giulio Natali, ALBANY, Luisa, principessa di Stolberg, contessa d' , su Enciclopedia Italiana (1929), Treccani.it
  32. ^ Bonghi, art. cit. ; il poeta l'avrebbe vista sulla spiaggia a Dover, località in cui si imbarcava per tornare in Francia, e pare che la donna si trovasse «in condizioni morali poco edificanti». Alfieri, allora, le scrisse, scusandosi qualora fosse stato responsabile del suo cambiamento, ma la Pitt rispose di essere pienamente felice e libera; M. Porena, Vittorio Alfieri e la tragedia , Milano 1904, p. 36.
  33. ^ a b c d e f g h Sambugar, Salà, op. cit.
  34. ^ Vittorio ALFIERI , su www.accademiadellescienze.it . URL consultato il 9 luglio 2020 .
  35. ^ aveva sposato la figlia di Giulia Alfieri
  36. ^ Con il trattato di Aranjuez (1801) Napoleone esautorò l' Asburgo Ferdinando III dal suo Granducato di Toscana , che si tramutò in uno stato satellite della Francia imperiale : il Regno d'Etruria sotto i Borboni , precedentemente duchi di Parma .
  37. ^ a b Articolo sull'influenza di Alfieri su Foscolo , su internetculturale.it . URL consultato l'8 aprile 2017 (archiviato dall' url originale l'8 gennaio 2014) .
  38. ^ a b

    «Al Tragico dell'Italia oso offrire la prima tragedia di un giovane nato in Grecia ed educato fra' Dalmati. Forse l'avrei presentata più degna d'Alfieri, se la rapacità de' tipografi non l'avesse carpita e stampata, aggiungendole a' propri difetti le negligenze della lor arte. Ad ogni modo accoglietela: voi avete de' diritti su tutti coloro che scrivono agl'Italiani, benché l'Italia "vecchia, oziosa e lenta" non può né vuol forse ascoltare. Né forse ve la offrirei, se non sperassi in me stesso di emendare il mio ardire con opere più sode, più ragionate, più alte; più, insomma, italiane. Addio.»

    ( Ugo Foscolo, Epistolario, I, pp. 42-3; 22 aprile 1797 )
  39. ^ a b "L'unico mortale ch'io desiderava conoscere era Vittorio Alfieri; ma odo dire ch'ei non accoglie persone nuove: ne io presumo di fargli rompere questo suo proponimento che deriva forse da' tempi, da' suoi studj, e più ancora dalle sue passioni e dall'esperienza del mondo. E fosse anche una debolezza, le debolezze di si fatti mortali vanno rispettate; e chi n'e senza, scagli la prima pietra".
  40. ^ Ortis, Lettera del 17 marzo 1798, scritta in realtà nel 1816.
  41. ^ a b Giuseppe Pecchio, Vita di Ugo Foscolo scritta da Giuseppe Pecchio , pag. 32.
  42. ^ "Funerali per Corilla a spregio di Vittorio Alfieri" , su curiositasufirenze.wordpress.com . URL consultato l'8 aprile 2017 .
  43. ^ a b c Dal volume: V. ALFIERI, Mirra , a cura di Angelo Fabrizi, nella collana “Studi e documenti” promossa dalla Fondazione Centro di Studi Alfieriani, Modena, Mucchi, 1996.
  44. ^ a b Aris D'Anelli, cardiologo astigiano, nel libro La malinconia del signor Conte. Vittorio Alfieri, malato non immaginario , edito da Daniela Piazza (1999), avanza tre ipotesi, basate su alcuni sintomi descritti dal poeta nell'autobiografia e nelle lettere dell'abate di Caluso, come causa della morte: la più probabile è un infarto del miocardio , un ictus o un collasso cardiaco , dovuto ad insufficienza cardiaca o all' ipertensione , un problema cronico dell'autore; altre ipotesi prese in esame sono lo stadio terminale dell' insufficienza renale - la stessa gotta o podagra , di cui soffriva ne può essere un sintomo, degenerato in uremia - o un tumore dell' apparato digerente .
  45. ^ Guido Santato, Alfieri e Voltaire: dall'imitazione alla contestazione ; riportato in Guido Santato, Letteratura italiana e cultura europea tra illuminismo e romanticismo ("Dénouement des lumières et invention romantique: actes du Colloque de Genève", a cura di G. Santato), disponibile su google books, pagg. 297-298.
  46. ^ Giornale dell'italiana letteratura , 1803, "Necrologia", a pag. 186: «Questo insigne poeta è morto ( [...] ) per malattia intestinale, dicesi cagionata da una metastasi d'umor podagroso».
  47. ^ Antonini, Cognetti, op. cit.
  48. ^ Lettera dell'abate di Caluso alla contessa d'Albany , in appendici della Vita
  49. ^ "Il giallo dei funerali di Vittorio Alfieri" , su archivio.lastampa.it . URL consultato il 12 novembre 2020 (archiviato dall' url originale il 17 giugno 2013) .
  50. ^ Il Risorgimento nell'Astigiano nel Monferrato e nelle Lange , (a cura di Silvano Montaldo), Carla Forno, Il mito risorgimentale di Alfieri , Asti Fondazione Cassa di Risparmio di Asti, 2010, pg. 186.
  51. ^ Vittorio Alfieri, Trattati politici .
  52. ^ Il Misogallo, PROSA QUINTA. 11 gennaio 1796. DIALOGO FRA L'OMBRE DI LUIGI XVI E DI ROBESPIERRE
  53. ^ V. Alfieri, Il Misogallo , parte I
  54. ^ Mario Rapisardi, L'ideale politico di Vittorio Alfieri
  55. ^ V. Alfieri, Il Misogallo , parte I, documento I, pag. 17-18, edizione Classici a cura di G. Bonghi.
  56. ^ M. Rapisardi, La religione di Vittorio Alfieri .
  57. ^ V. Alfieri, Della tirannide , pag. 76 e seguenti
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    ( Bruno Maier )
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